シランケンの不純愛講座

哲雄　ひと口に「資本主義」と言いましたが、その資本主義の形には、いろんなパターンがあって、国によっても、ものすごく違います。ごく原始的な「資本主義」っていうのは、富の配分も、生産の計画も、すべてマーケットにまかせておけばいい。放っておけば、「見えざる神の手」が働いて、最終的には、うまく調整されるはずだっていうんだよね。

ＡＫＩ　それ、前にも出てきましたよね。エッ……と。

哲雄　アダム・スミスという人が「国富論」の中で主張したことなんだけど、学問的には、「古典派経済学」と呼ばれてます。いまでも、アングロ・サクソン系のイギリスや、アメリカの共和党が推進しようとする資本主義には、この考え方が根強く残っています。経済はマーケットにまかせて、政府は何もするな――という「小さな政府」の考え方なわけです。ところがね、そうやってマーケットにまかせた結果、1928年には、大恐慌を引き起こしちゃったし、つい最近も、リーマン・ショックで、世界の経済が未曾有のピンチに陥った。

ＡＫＩ　そのやり方だと破綻する……ってことですか？

哲雄　破綻することを覚悟の上でやるしかない――ってことですね。でも、それじゃ、一部の大資本は助かっても、庶民は計り知れない傷を負います。何よりも、雇用が確保できなくなるので、街には失業者があふれるようなことになってしまう。それじゃいかん、というので、資本主義にも修正を加える必要がある、と主張する人たちが現れました。

ＡＫＩ　修正……？　どんな修正ですか？

哲雄　いちばん大きいのが、需要と供給のアンバランス状態を防ぐために、政府のお金を使って需要を作り出すようなことをやりました。日本でも、一時期、ヤリ玉に上がりましたけど、公共事業で雇用を生み出す、なんていうのがわかりやすい例ですね。そういうことを主張したのが、ケインズに代表される「近代経済学」の学者たちなんだけど、アメリカでは、その考えに乗っ取って「ニューディール政策」なんて政策を実行に移して、大恐慌から抜け出したりもしました。日本だと、田中角栄の「日本列島改造論」なんかが、その例かな。

ＡＫＩ　こっちは、「大きな政府」なんですね？

哲雄　そのとおり。「大きな政府」っていうのはね、政府が介入することによって、資本主義の矛盾点を解消していこうという「修正資本主義」の考え方なんだ。それにも、いろんな考え方があるんだけど、そこに突っ込んでると、恋愛からますます離れていってしまうので、本日は、この「修正資本主義」の問題を、恋愛問題とからめてお話したいと思います。

ＡＫＩ　待ってました。このまま、経済学の講義になっちゃうのかなぁ……って、ちょっと心配してたんです。

哲雄　そこで、質問です、ＡＫＩクン。資本主義というのは、その性質上、「拡大再生産」ってことが、宿命づけられるんだけど……。

ＡＫＩ　ちょ、ちょっと待ってください。その「拡大再生産」って何ですか？

哲雄　エーッとね、たとえば、ママチャリを作っている工場を例に取りましょうか。原料や材料を仕入れて、労働者を雇い入れて、ママチャリを作りました。売りました。原料も材料も全部、使っちゃいました。ハイ、これで、この工場はおしまい。これじゃ、会社は経営できないし、そんなことでは、資本主義そのものが成り立ちませんよね。

ＡＫＩ　また、原料や材料を仕入れて、ママチャリを作り続けます。

哲雄　いったん工場を始めたら、永遠に、そういうサイクルを繰り返すしかありませんよね。これを「再生産」というのですが、そのとき、去年は10台、作りました。今年も10台。来年も、再来年も10台作ります。これでは、資本主義は成り立たないんです。

ＡＫＩ　成長しないから……？

哲雄　そうです。ちょっと考えてみてくださいね。１年経てば、従業員の給料だって上げなくちゃならないでしょ？　ま、上げない会社もあるみたいだけど、銀行は、それじゃすまない。「どうです？　ご融資しますので、少し設備を拡充して、来年は年産15台ぐらいを目指してガンバりませんか？」と、こう言ってくるわけです。そうして資金を借りると、その金利も払わなくてはならなくなるので、毎年10台という生産では、間に合わなくなる。そうやって、企業が成長していく。企業が成長することによって、銀行は利息を稼ぐことができる。

　資本主義は、
　社会の経済活動が、全体的には、そうやって拡大していくことを前提として
　成立しているシステムなんだよね。

　これが、「拡大再生産」。「拡大再生産」は、資本主義が健全に運営されるためには、必要不可欠な要件なんです。

ＡＫＩ　要するに、資本主義が資本主義である限り、成長し続けるしかない、ということですね。

哲雄　そうなんです。で、考えてみてほしいんですが、この拡大再生産のために、いちばんのネックとなるのは、何でしょうか？

ＡＫＩ　お金……？

哲雄　お金は、銀行が貸してくれます。

ＡＫＩ　原料は仕入れればすむしなぁ……。エッ、も、もしかして……人手？

哲雄　そう。労働力。でね、この労働力ってのは、残念ながら無尽蔵じゃない。アメリカは、アフリカから黒人を奴隷として連れてきたし、日本も、朝鮮半島から強制連行してきて、炭鉱などで働かせるなんてことをやったけど、そういう方法には、限界がある。あとは……？

ＡＫＩ　作らせる……？

哲雄　だれに？

ＡＫＩ　労働者自身に……？

哲雄　そのために、必要なものは？

ＡＫＩ　エッチ……。

哲雄　つーか、エッチする相手と、エッチする場所と、エッチのための体力と、そして、できた子どもを育てるだけの環境と資金だよね。ほんとはね、資本家の利益だけを考えたら、労働者は、血ヘドを吐くまでこき使いたい。しかし、そんなことをやってたら？

ＡＫＩ　そうか。次の世代の労働者が育たなくなってしまいますよね。

哲雄　そうです。産業革命以降、欧米の先進的な工業国は、「労働力の再生産」ということを重視するようになりました。個別の資本家が労働者をこき使うのにまかせていたら、そのうち、労働力は枯渇してしまうに違いない。そこで、国家の介入が必要になるわけです。社会福祉という考え方は、そこから生まれるんだけど、まず、国家は何に手をつけたでしょう？

ＡＫＩ　児童の保護……？

哲雄　それもあります。それと、婦人の保護。なにしろ、婦人は、大事な次世代の労働力を産んでくれる存在ですからね。それと、もうひとつ。

ＡＫＩ　あ、わかった！　結婚制度だ！

哲雄　ほう、よくわかりましたね。結婚制度……というか、一夫一妻制の徹底だね。

　おひとりさまに１名ずつ、妻がいきわたるようにしましょう

　 ということをやったわけです。

ＡＫＩ　そうか。ひとりで何人も独占してたんじゃ、全員にいきわたりませんものね。あれ!?　いまだにいきわたってない人もいたりしますけど……。

哲雄　ほっとけ。それは、社会学の問題じゃなくて、文学的な問題です。

ＡＫＩ　てことはですよ、哲ジイ。「一夫一妻制」は、道徳的な理由からじゃなくて、経済的な理由から先進国のスタンダードになった――ってことなんですか？

哲雄　おっしゃるとおり。「労働力の再生産」のためには、それがベスト――と考えられたわけですね。結婚制度というのは、そうして常に、社会の運営上、都合のいいシステムとして作られてきた、という歴史を持っています。しかし、せっかく一夫一妻制を社会のスタンダードとしても、その家庭が、健全に運営されないと、次世代の労働力を正しく育成することはできませんから、「児童福祉」という考え方も生まれたし、「義務教育」という制度も生まれました。何より、「よき家庭」という道徳律を社会的規範として普及させることに、どの社会も力を注ぎました。

ＡＫＩ　ホーム・ドラマも流行りましたしね。

哲雄　おや、珍しく、目のつけどころがシャープですね。さて、数々の「ホーム・ドラマ」が理想として描いて見せた家庭のあり方は、しかし、現在、大きな曲がり角を迎えています。この話、ちょっと長くなるんですけど……。

ＡＫＩ　ハイ、では、次回、「ホーム・ドラマ」が描く家庭のあり方は、どのように変化したのか？　そして、そんな中で、いまだ「おひとりさま」を貫く長住哲雄の事情とは、いったい何だったのか――について、詳しく語り合いたいと思います。

哲雄　もう、ええわ……。





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