シランケンの不純愛講座

ＡＫＩ　力ワザ……？　つまり、「強権」が必要、ってことですか？

哲雄　ビンゴ！　で、出てくるのが「共産党」による「一党独裁」という考え方。社会をその基盤からごっそり変えてしまうためには、「共産党」のような党が全面的に政権を掌握して、「国民」の自由を制限してでも、強権的に共産主義への移行を果たすしかない。それと、理想的な共産社会を実現するためには、もうひとつ、条件がある。

ＡＫＩ　何でしょ？　わかんない……。

哲雄　世界同時革命……ということです。つまり、世界中が、一斉に共産主義体制に移行しない限り、その理想は実現できない――っていう考え方なんだよね。

ＡＫＩ　エーッ、どうしてぇ？　一国だけじゃダメなの？

哲雄　ちょっと考えてみてください。どこかの国が共産主義に移行して、効率中心の生産は止めましょう、労働者の立場を強くして、工場はみんなで運営しましょう――ということを始めたとします。しかし、一方では、労働者の横っ面を「効率と報酬」というアメとムチで引っぱたきながら、「もっと働け、もっと作れ！」とやってる国があるとする。すると、どうなります？　当然、「アメとムチ」政策を続行している国の生産力のほうが上になりますよね。もちろん、生産力＝国の力、ではないわけだけど、そこには「国際市場」てぇものがあります。

ＡＫＩ　あ、そうか。共産体制で作った国の生産物は、アメとムチで作った国の生産物には、価格的にも太刀打ちできませんよね。

哲雄　ということになりますよね。当然、「国の経済力」という点では、どんどん格差が生まれてしまいます。なので、共産主義化は、世界同時に進めないと、うまくいかない。「世界同時革命」とは、そういうことなんだけど、実際は、そうはなりませんでした。先に共産主義化を進めた旧ソ連や中国は、「共産主義革命」を輸出しようとしたけど、それを押し留めようとする「資本主義体制」の国々との間で、戦線が膠着して、一進一退の状態になってしまいました。

ＡＫＩ　それが「冷戦構造」って言われてたものですね？

哲雄　そうです。主には、ソ連・中国・東欧諸国vs西欧・アメリカ・日本・韓国という東西対決となりました。さて、こうした状況下で、東側＝共産主義陣営が、西側の経済力に対抗しようとすると、どうすればいいか？

ＡＫＩ　ムチを使うしかなくなる……？

哲雄　そうですね。資本主義体制の中では、ムチを使うのは「資本家」だったわけですが、共産主義体制の中では、国家がそれをやるしかない。国家とは、結局、官僚ということになります。本来は、労働者を解放するために始まった共産主義革命だったんだけど、結果的には、官僚が国民を締め付ける体制になってしまった。「スターリン主義」というのは、そういう体制のことを言うわけで、これが、国民の不満を高めることになってしまいました。

ＡＫＩ　「共産主義体制」＝「自由」がない、って私たちは思ってるんだけど、それは、そういう理由からだったんですか？

哲雄　共産主義体制に自由がない、というときの「自由」は、二重の意味で使われます。ひとつは、「共産党の一党独裁」だから、まず、「政治的自由」がない。しかし、共産主義の本来の理想から言うと、これはあくまで、過渡的な施策だったはずなんですよ。

ＡＫＩ　過渡的……？　どこへ行き着くための「過渡的」なの？

哲雄　世界の共産主義化が完成して、すべての労働者が解放されたら、もはやだれも人民を束縛する必要がなくなる。統治機構としての官僚も、政府も、必要なくなる。国境も要らなくなるし、最終的には「国家」そのものも必要なくなる。理想としては、そうなるはずなんだよね。

ＡＫＩ　ジョン・レノンの『イマジン』みたいな世界ですねェ。

哲雄　『イマジン』もそうだし、仏教が言うところの「浄土」もそういう世界だし、聖書が説く理想も、突き詰めれば、そういう世界になります。でもね、これは、あくまで理想。「空想的」と言ったほうがいいかもしれません。

ＡＫＩ　実際には、それとはほど遠い世界になっちゃったわけですね。

哲雄　ほど遠いです。実際には、世界の共産主義化は思ったほど進まなかったしね。すると、共産主義の世界には、「政治的不自由」という「束縛」だけが残ったように、人々には見えた。たぶん、共産国家にいる人たちの目には、「いいなぁ、西側は」と映っただろうと思うんだ。「自由だし、豊かだし、ポルノだって見られるし……」ってね。

ＡＫＩ　ポルノは余計だと思います。

哲雄　ハイ、余計でした。でね、彼らが感じた「豊かだし…」っていうのが、実は、もうひとつの「自由」と関係するんだけど、共産主義に「自由がない」というときのもうひとつの「自由」の意味は、「経済活動が自由にできない」なんだよね。資本主義体制のように、「よし、ひともうけしてやろう」と会社を興したり、作った物を自由にマーケットに売り出したり……ということができない。経済が国家の統制下にあったからね。

ＡＫＩ　そこで、「いいなぁ、西側は……」になっちゃったわけですね。

哲雄　しかし、彼らは見ていませんでした。確かに、資本主義の社会では経済活動は自由ですから、もうけようと思えば、どんな商売だってできる。しかしね、その結果、ものすごい貧富の差が生まれてしまう。彼らが「豊か」と見ていたのは、貧富の「富」のほうだけで、その陰に、すさまじい「貧困」があることを見ていなかった。だから、自由経済へと移行したロシアにしても、改革開放路線へと方向転換した中国にしても、その結果、貧富の差がものすごく拡大して、いま、国民の間には、大変な不満が鬱積しています。

ＡＫＩ　やっぱり、元の共産主義のほうがよかったわ……と思っている人たちも、いるでしょうね。

哲雄　いますよ、実際に。ただ、中国は、開放したのは経済だけで、政治的には、共産党が一党独裁体制を続けてますから、「天安門事件」のようなことが起こるわけです。いまの中国は、「共産主義」とは名ばかり。むしろ、独裁制の強欲資本主義国家……みたいな様相を呈してるんだね。このままだと、第二、第三の「天安門事件」が、きっと起こるであろう――と、不肖・長住は懸念しているんですよ。

ＡＫＩ　なんだか、きょうは、池上彰さんの番組みたいなトークになっちゃいましたけど、ちょっとまとめちゃいましょうか。要するに、効率と利潤至上主義の資本主義の中で、「ただの労働力」として人間性を剥奪されていった労働者を解放するために、共産主義というものが産声を上げたけど、その共産主義も、人間を真に解放するにはいたらず、資本主義的な富に目がくらんで方向転換し、結果、ますます貧富の差を拡大させることになってしまった。こんな私にだれがした――と、本日は、そんなところでよろしいでしょうか？

哲雄　なんと、素晴らしいまとめ。次回は、もうひとつの方向。資本主義の矛盾を「大きな政府」の力によって修正しようという、言ってみれば「社会資本主義」みたいな動きについて、お話したいと思います。

ＡＫＩ　きょうは、ないんですか？

哲雄　な、何が……？

ＡＫＩ　ところで、ＡＫＩクン、ボクはキミをフーゾクの「拝金主義」から解放したいと思うんだけど……とかなんとかいう、いつものやつ？

哲雄　アナログ放送は、間もなく終了します。

ＡＫＩ　な、なんすか、それ……？




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