シランケンの不純愛講座

　その頃の日本というのは、感染病列島という感じでした。
　赤痢、疫痢、チフス、コレラ、結核……ありとあらゆる伝染病が蔓延して、街や学校は、しょっちゅうＤＤＴの散布に見舞われていました。
　そんなあるとき、

　狂犬病に注意!!

　というビラが各家庭に配られてきました。
　狂犬病というのは、主に犬が媒介する伝染病で、感染すると、かなりの確率で死に至る恐ろしい病気と言われていました。
　このウイルスを持っている狂犬にかまれると、その傷口からウイルスが体内に入り、発症するので、「野良犬にかまれないように」などという注意書きが、町内会などを通じて配布されていました。
　その野良犬に、母親が足をかまれてしまったのです。

　「テツオ（本当はもっとかわいい本名で呼ばれたのですが、ここでは「哲雄」にしておきます）、母ちゃん、野良犬にかまれたばい。あんた、ちょっとここの血ば吸い出してくれんね」

　母親は、縁側に薄っすらと血の滲んだ足を差し出して言いました。

　「母ちゃんが狂犬病にかかったら、困るやろ？　血ば吸うて」

　目の前に差し出された、血の滲む足を見て、哲雄少年はどうしたかというと、後ずさりしました。
　そんな血を吸って自分も狂犬病にかかったらどうする――なんてことを考える知恵は、幼い私にはありません。ただただ、「血を吸う」という行為が気持ちわるかった。それで、「いやだよ」と後ずさりしたんだろうと思います。
　首を振る私に、母親の言葉が降りかかってきました。

　「あんた、お母ちゃんが死んでもよかと？」

　これ、トラウマになりました。
　もし、母親が狂犬病にかかって死んでしまったら、それは、あのとき血を吸わなかった自分のせいだ。
　翌日から、私は、恐る恐る母親の様子を伺うようになりました。

　よかった。まだ息しよる。

　もちろん、野良犬＝狂犬ではないわけですから、母親の「血を吸って」は、万が一のためにということなのですが、それ以来、私は、自分を「母親を救おうとしなかった子ども」と責めるようになりました。


　これが、私の「原罪」となりました。
　そして、少年・Ｎは考えるようになったのです。

　人を愛する、とはどういうことなんだろう？
　自分は死んでもいいから、相手を助ける。それができなくちゃ、愛しているなどとは言えないんじゃないだろうか？
　もしかしたら自分は、自分がいちばんたいせつなだけの、冷たい人間ではないだろうか？

　少年Ｎは、その日以来、こう考えるようになりました。
　人は、自分を愛する以上にだれかを愛するなんてことは、できないのではないか。簡単に「愛する」なんて言えないよな――と。
　しかし、ここからがエラい！（自分でホメてどうする!?）
　幼い頭で、少年Ｎは、こうも考えるようになったのです。
　もし、今度、この世でだれかを好きになったら、そのときは、その人の血を吸ってあげよう。

　よし、ボク、吸血鬼になる！

　あ、これはジョーダンですよ。
　母親にしてあげられなかったことを、今度、だれか大事な人と出会ったときには、してあげられる人間になろう――と、幼いながらにも、固く胸のうちに誓ったのでありました。


　ガラッと話が変わりますが、「聖書」の中にこんな一節があります（←変わりすぎだろ）。
　イエスを試そうとしたパリサイ人が「律法の中でいちばんたいせつな戒めは何ですか？」と尋ねるのですが、このとき、イエスは、２つの項目を挙げます。
　ひとつは、「心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛しなさい」。
　そして、もうひとつは、

　「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛しなさい」

　でした。
　この２つに、律法全体がかかっている――と、イエスは断言するのです。
　「律法」というのは、モーセの十戒をベースとして作られた「守るべき戒め」のことで、イスラエル人にとっては、憲法と道徳と信仰を合わせた総合的な規範のようなものです。
　その項目は全部で６１３項目にも及んで、とてもすべては覚えきれないので、その解釈と運用に関わる専門家が存在しました。それが律法学者で、パリサイ人というのは、その律法学者たちのことです。
　ところが、イエスは、そんな細かい律法の規定なんて、ほんとはどうでもいい。この２つが守られるかどうかに、律法の存在意義のすべてがかかっている、と言い切ったわけです。
　キリスト教が「愛の宗教」と言われるのは、こういうところにあるわけですが、イエスはさらに、この「隣人への愛」について、「聖書」の別の箇所で、もっとスルドいことを言っています。

　あなたがたが自分を愛する者を愛したからとて、なんの報いがあろうか。
　そのようなことは取税人でもするではないか。

　つまり、こうです。
　「愛してくれる者を愛する」というのは、ただのエゴである。そんなことは、あの血も涙もない（と思われていた）取税人たちだってしているではないか――というのです。
　ではどうしろというのか？　イエスはこう言いました。

　敵を愛し、迫害する者のために祈れ。

　イエスの真意は、こうだったのではないかと、私は解釈しています。
　天の父（神のことです）は、そのような完全な愛を私たちに示してくれているのだから、私たちもそれにならうべきである。


　こりゃ、えらいこっちゃ――と、すでに高校生になっていた少年Ｎは思いました。
　自分の母ちゃんの足の血も吸えず、それを深く反省して、今度だれかを好きになったら、その血は吸うたるぞ――と、やっとのことで思っているところへ、「敵を愛せよ」との指令です。
　つまり、好きな人だけじゃない、敵と思う人間の足の血も、吸ってあげなさい、とイエスのおっさんはのたもうたわけです。

　ミッション・インポシブルや！

　と、当時の少年Ｎは思いました。
　しかし――と、私は考えたのです。
　イエスという人は、人間の思いあがりを何よりも戒めた人です。「自分はこんなに人を愛してるぞ」と大言する人がいると、そんな人の魂が救われるのは、ラクダが針の穴を通り抜けるよりもむずかしい、とのたもうた人です。
　つまり、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」は、「完全な愛」のイディア（理想型）を言ってるんではないか――と、私は考えました。
　もし、「愛」と言うなら、そこまでの「愛」を示せ！　それができないのなら（たぶん、神でない人間にはできません）、できない自分の罪深さを知って、その罪を悔い改め、ひたすら祈れ！
　イエスは、そう言いたかったのではないか――と思ったわけです。


　話を元に戻しましょう。
　私は、犬にかまれた母親の足さえ救えなかった罪深い少年でした。自分を愛する者のためにさえ、血を吸ってあげることのできなかった取税人以下の人間でした。
　それは、イエス的に言うと、私が人間として持っている罪＝限界なんだということになります。それは、ひたすら悔い改めて祈るしかない「罪」です。
　「祈る」は、何も教会でひざまずいて「アーメン」と唱えることではないだろう――と私は思っています（こんなことばっかり言うので、教会からは追い出されてしまったのですが…）。
　祈る気持ちで人と接し、世の中のあらゆることと贖罪（罪をあがなうこと）の気持ちで向き合っていく――そのほうが重要だろうと、私は思っています。


　いまでも私は、だれかを好きになるたびに、思うのです。
　あのとき、母親にできなかったことを、この人にはしてあげられる人間でいよう――と。
　それは、「ギブ」でもなければ「テイク」でもない「愛」です。
　持って生まれた罪をあがなうための「祈り」としての「愛」です。

　――のつもりだったのですが、←あなた、いま、ズッコケましたね。
　そうはイカのキンタマ。
　たとえば、自分が好きになっただれかが、他のだれかに心奪われていくのを、「ウン、キミだったら大丈夫。幸せになれるよ」などと送り出しながら、心のどこかに、「フラれて戻って来いよ」と舌を出している自分がいたりします。

　どこが、祈りとしての「愛」じゃ！

　そうです。
　悔い改めの不十分な長住は、中途半端に「いい人」なんです。
　私、長住は、かくのごとく不純な男です。
　その不純さを、いつもいつも反省しながら、これからも「不純」と「真実の愛」の間をさまよい続けるだろうと思います。
　このブログでは、私、長住は、そんな心の葛藤を、包み隠さずみなさまに明かしていこうと思っております。
　そんな中で、少しでも「真実の愛」に近づくことができれば――と願ってもおります。
　みなさまと一緒に、そのプロセスを歩むことができれば、管理人冥利につきるというもの。
　こんな不純な長住ですが、よろしければ、今年もどうぞつき合ってやってください。
　どうぞよろしくお願いいたします。

　最後になりましたが、

　今年一年が、みなさまにとってよい年でありますように。



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