シランケンの不純愛講座　第88夜☆妻を貸し合う、「盆かか」の風習

第88夜☆妻を貸し合う、「盆かか」の風習

　第88夜　　
「愛とは何か？」をめぐって、管理人・哲雄がパートナー・ＡＫＩを相手に展開する、オヤジ・ギャグ風＋ちょっぴりアカデミックおしゃべり。今回は、共同体が生んだ性のシステムの話。かつて日本の村落には、女房を貸し合う「盆かか」という風習まであった、という話を紹介します――。

【今回のキーワード】　盆かか　共同体　談合　エゴグラム

ＡＫＩ　前回は、ちょっと回り道をしてしまいましたね。でも、ちょっと気になって、私、テストやってみたんです。

　　

テストは姉妹サイト『愛の成分☆研究室by長住哲雄』で実施。
　　『あなたはマネージャー型？　チアリーダー型？』（テストにはＦＣ２ポイントが必要になります）

哲雄　で、結果は？

ＡＫＩ　それは、ヒ・ミ・ツ！

哲雄　言わずともわかりますよ～だ。「ちょいゆるマネージャー型」だったでしょ？

ＡＫＩ　エッ!?　どうしてわかったんですか？

哲雄　私が作ったテストだよ。この人だったら、こういう結果になるはず、ぐらいわかりますとも。でなきゃ、テストの意味がない。

ＡＫＩ　要するに私って、世話焼き母さん型のマネージャーってことなんですね。

哲雄　ウン、結婚すれば「世話焼き母さん」、しなきゃ「癒し系フードル」。これがキミのたどる道ってことだね。

ＡＫＩ　だから、フーゾクではないと……。

哲雄　フーゾクではないにしても、「接客」には向いている。つまり、キミの中には、エゴグラムで言うところのＮＰ（養護的親）の要素と、ＡＣ（順応する子ども）の要素が強いわけで、こういう人は、人の気持ちに寄り添うことが得意だし、しかも、その気持ちに応えてなにくれと面倒を見たがるわけだから、男としてみれば、ヒジョーに都合のいいカミさんなんだよね。

エゴグラムについては、本ブログの『愛の会話診断13～心理学が見つけた、絶対、ケンカにならない話法』を参照。以下に、その要点を、まとめておきます。

【エゴグラムについての復習～心の中に棲む５つの自我の状態】

ＣＰ……批判的親。他者を厳しく批判し、指導しようとするが、その姿勢は支配的で、ガンコでもある。

ＮＰ……養護的親。やさしく、思いやりをもって他者を養護しようとするが、しばしばおせっかいととられることもある。

Ａ……自立したおとな。合理的、客観的な冷静な心で、他者と接しようとするが、しばしばその態度は、「冷たい」と受け取られることもある。

ＦＣ……自由な子ども。自由奔放にふるまう明るい子どものような自我の状態。ただし、周囲には、自己中心的でわがままと映ることも多い。

ＡＣ……順応する子ども。「いい子」と思われたくて、周囲に過剰に適応しようとる自我の状態。もっともストレスを溜めやすい自我の状態でもある。

ＡＫＩ　私の場合、このＡＣ（順応する子ども）が高いことが問題なんですよねェ。

哲雄　ウン。もう一度、グラフを見せておくと、キミの場合は、こうなる。

エゴグラム１

日本人の場合、どうしても、このＡＣが高くなる傾向がある、と私は思うんだけど、それは、なぜかと言うと……。

ＡＫＩ　そこ、そこ。それが知りたいんです。

哲雄　ひとつは、日本人が照葉樹林帯に住む採集・農耕民族である、ということが関係していると思う。

ＡＫＩ　照葉樹林帯……？　何ですか、それ？

哲雄　照葉樹というのは、一年中、緑の大きな葉っぱをつけている樹木のことで、自然林がそういう樹木で占められている一帯を、「照葉樹林帯」と言うんだよね。中国の雲南省あたりから日本列島の中南部あたりにかけて広がっていて、ほとんど稲作地帯と一致しているんだけど、こういう地帯の人たちは、このめぐみ豊かな樹林に共有の入会権を設定して、そのめぐみを分け合うという共同体を築いてきた。

ＡＫＩ　つまり、「村」ということですね？

哲雄　そう、「村落共同体」ですね。きのこでも、木の実でも、山菜でも……みんな、ほどほどに取って、ほどほどに豊かに暮らしましょう――という意識が、風土的に根付いてるんですね。こういう風土の中で生活していると、他人との関係はどうなるか？

ＡＫＩ　たえず、他のメンバーのことを気にしますよね。

哲雄　そう。隣は何をする人ぞ――を、常に気にかけて暮らします。そして、困ったときには、救いの手を差し伸べ、みんなが心地よく暮らせるように……と、ものを分け合ったりもする。

ときには、女房まで貸し合う。

ＡＫＩ　い、いま、何ておっしゃいました？　女房を貸・し・合・う……？

哲雄　あ、口が滑っちゃった。ああ、また、話が脇道へ逸れそう……。

ＡＫＩ　逸れてください、逸れてください。それ、聞きたい！　あ、そ～れ！

哲雄　韻を踏んでるし。よろしい。ちょっとだけ逸れましょう。たとえば、一部の地域では、「盆かか」なんて制度がありました。

ＡＫＩ　ボンカカ？　食べ物じゃないですよね？

哲雄　ま、食べるわけですけどね、他所ん家の女房を。盆になると、村の男たちがクジを引いて、「んじゃ、八っつあんは、為五郎ん家のかかとやれ！」てなことを決めたりしてたらしい。

ＡＫＩ　そ、それってクジですか？　食べたくない「かか」だっているでしょうに……。

哲雄　ま、中には、不満をもらすやつもいたみたいだよ。「やんだ、オラ、為ん家のかかは食いたくねッす」なんてね。すると、村の長老とかが間に入って、調整してやったらしい。「八っつあんが、為ん家のかかはやんだつってっから、ここは五郎どん、おめ、食ってやってくんねぇすか？　そんかわり、来年は、おめにほら、拓也ん家のかか、食わせてやっからよ」みたいなもんでしょうよ。

ＡＫＩ　なんか、それ、談合みたいですね。

哲雄　談合ですよ。私は「談合」というのは、村落共同体を機能させるシステムとしては、決してわるい制度じゃないと思ってるんです。巨大な利権が絡まない限りね。あ、また、話が逸れそうだから、「盆かか」に話を戻しますよ。で、問題は、女房のほうだ。

ＡＫＩ　ね、「かか」のほうには選択権はなかったんですか？

哲雄　そこが問題っちゃあ問題だよね。まだ、「女房は家の財産（モノ）」という考え方の時代だから、財産の側には選択権はない。いまの時代から言うと、とんでもない話ってことになるんだけど、ただね、「かか」のほうも、それを愉しみにしてた気配がある。

ＡＫＩ　そりゃ、そうでしょうよ。私だったら、ドキドキしちゃう。

哲雄　そ、そうなの？

ＡＫＩ　目がギラギラしてますけど、哲ジイ。ダメですよ、拒否権発動！　だれが来るかわからないから、ドキドキするんですからね。

哲雄　だよね。「かか」のほうも、「今年は、どんなサオが私を食いにくるんだべ？」と、期待半分で待ったかもしれない。おおらかだよね、この時代って。あ、そうそう、「かか」たちには、もうひとつ愉しみがあった。

ＡＫＩ　な、何ですか？

哲雄　村の若者たちに性の手ほどきをしてあげる、という仕事。

ＡＫＩ　それ、仕事なんですか？

哲雄　仕事というより、権利……かな。各地に「闇夜祭り」みたいなものがあったんだけど、一部の地域では、この闇夜に、年配の「かか」たちが、村のまだ女を知らない若者たちに、性の手ほどきをしてあげることになってた。

ＡＫＩ　いい制度～。

哲雄　ま、そんなわけで、共同体が機能しているうちは、性も共同体内で、うまいこと処理できるようなシステムができてたってことですね。あ～あ、きょうはこの話で終わっちまった。

ＡＫＩ　次回、話を元に戻しましょう。ああ、私も、共同体創りた～い。

哲雄　その節は、ぜひ、私めもお仲間に……。

ＡＫＩ　拒否権発動！

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