シランケンの不純愛講座

愛という名のウソ

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　File-9　　海外に出ると性が乱れる日本人の道徳

「旅の恥はかき捨て」と言う人がいます。
かき捨てる恥のひとつに「性」がある。
日本人の性は、海外に出ると乱れる。
それは、私たちの行動規範が「道徳」に
拠っているからだ――という話を
してみようと思います。

　あなたの心の中に棲んでいて、あなたに「ウソ」をつかせてしまう「４人の番人」がいる。前回は、そんな話をしました。
　もう一度、おさらいをしておくと、「４人の番人」とは、「意識の番人」「道徳の番人」「防御の番人」「利益の番人」の４人なのですが、このうち、もっとも遅く、後天的に「番人」となるのは、「道徳の番人」です。
　たいていは、親のしつけや学校で受ける教育、ときには尊敬できる先輩や所属した団体や組織などを通して、頭の中に書き込まれるのですが、この書き込みは、「後天的」なるがゆえに、すぐに書き替えられてしまいます。
　「書き替え」までは行われないにしても、しばしば「都合よく」忘れられてしまいます。

　一時期、日本人男性による「買春ツアー」が、国際的な問題になったことがありました。
女性も負けていません。
　ニューヨークでは、日本人の女の子たちの性的放埓ぶりが、「イエロー・キャブ（だれでも乗せる黄色いタクシー）」と揶揄されましたし、南の島では、ビーチ・ボーイたちを侍らせては性的サービスをさせる日本人女性旅行者たちの無軌道ぶりが、ヒンシュクを買ったこともありました。
　日本人は、海外に出たとたんに、まるでタガが外れたように、セックス・アニマルと化してしまう。いったいなぜか？

　私・シランケンは、これは、日本人の行動規範が「道徳」だからではないか――と、ほとんど確信しています。
　道徳心があれば、そんなことしないだろう、と言う人もいるかもしれませんが、私は、逆だと思っています。
　「道徳」だから、ダメなのです。


集団を離れたら拘束力を失うのが「道徳」

　「道徳」というのは、ある特定の社会の中で、その社会を維持するために設けられた行動規範です。
　似たような行動規範に「倫理」があります。こちらは、全宇宙的な人間観に基づいた普遍的な行動規範で、「神の前に」とか「人間として」という基準で語られる「人としてのありよう」を示す言葉です。
　「道徳」は、隣人同士または集団の構成員同士で監視し合う行動律ですから、帰属する社会や集団の性質によって変わってしまいますが、「倫理」は、宇宙的な規範ですから、どこへ行っても、不変の原則として働きます。
　つまり、こうです。「道徳」は、その「道徳」が規範として通用する社会を、一歩、離れてしまうと、その効力を失ってしまいますから、人は、タガが外れたようになって、意識の奥に隠しておいた欲望が顔をのぞかせてしまいます。
　家庭では「いいお父さん」である男が、家庭の外に出たとたん、不正経理に手を染めたり、模範的な教師であった男性が、学校の外に出たとたん、チカンに変身したり、冒頭の話のように、国外に出たとたん、セックス・アニマルと化したり……というのは、その行動規範が、あくまで局地的な拘束力しか持たない「道徳」だからではないか――と、私は思うのです。
　一方の「倫理」は、普遍的な「人間としてのありよう」を問う規範ですから、どこへ行こうと、その拘束力が緩むことはありません。どこへ行こうと、「絶対的な存在＝神」がその心のありように目を光らせているからです。


「道徳」という名の番人は、度々書き替えられます

　「道徳」も「倫理」も、意識の奥にひそむ欲望を監視する「番人」です。
　しかし、この「番人」は、前回、お話した「意識の番人」ほど強固ではありません。「意識の番人」は、自意識も十分に発達していないごく幼い頃に、意識のとても深いところに書き込まれて誕生しますから、ちょっとやそっとのことでは書き換えられることがありませんが、「道徳」や「倫理」という番人は、教育によって書き込まれる「番人」ですから、あたらしい教育がほどこされるたびに上書きされます。
　私たちが最初に書き込まれる「道徳」は、親のしつけによって書き込まれます。
　「ちゃんと勉強して、お金持ちになるんだぞ」と教え込まれれば、率とする子どもが育ちます。する子どもが育ちます。
　「男なんてみんなオオカミなんだから、だまされちゃダメだよ」などと言われ続けて育てば、異性に異様な警戒心を抱く子どもが育ちます。
　しかし、学校に上がると、教師たちから親の教えとは違う「道徳」を示されます。
　たとえば、親は、「他の子なんてどうでもいいの。そんなことより、自分の勉強が大事でしょ」と教えるのに、学校の教師は、「自分のことばかり考えず、クラスの友だちのことも考えられる人間になりなさい」と教えたとします。
　そこで、子どもが、「親の言ってることはどうもおかしい」と思うと、そういう子どもは、古い「道徳」を学校で教わった新しい「道徳」に書き換えてしまいますが、この書き換えがうまくいかないと、相矛盾する２つの規範の間で苦しむことになります。
　親の前での「いい子」を貫こうとすると、学校では「自分勝手な子ども」と思われ、学校での「いい生徒」を貫こうとすると、親にとっては「最近、生意気なことばかり言うわるい子」になってしまったりします。
　一種の「ダブル・バインディング（二重縛り）」状態です。この矛盾が極端になると、いったい自分は何を基準に生きていったらいいのかが、わからなくなってしまいます。
　さらにおとなになると、今度はそこに、会社という組織の道徳が加わり、さらには、国民としての道徳も加わります。
　二重どころか、私たちは三重、四重の道徳に縛られ、そしてときには、それらの規範がおたがいに矛盾するという場面に、直面させられることになるわけです。