シランケンの不純愛講座　緩い急行、遥かな愛〈35〉昌子の「赤い決断」

緩い急行、遥かな愛〈35〉昌子の「赤い決断」

　　　連載小説　
　緩やかな急行、遥かな愛
　 1966～75
　「急行霧島」が運んだ
　「愛」と「時代」　　第35章　

東大の「落城」で学園紛争の嵐は
全国に広がっていった。そんな中、
４・28の「沖縄デー」がやって来る。
過激派各派は、「新橋で決戦」を
訴えていた。昌子は「新橋行き」の
決断を伝えてきた。私も、「新橋」を
心に決めた――。

この話は連載36回目です。この話を最初から読みたい方は、こちらから、
前回から読みたい方は、こちらからどうぞ。
　ここまでのあらすじ　　横浜の大学から福岡へ帰省する私は、京都の女子大から鹿児島へ帰省する上園雅子と、「急行・霧島」で同席することになった。やがて迎える政治的激動の時代への序章。列車の中で私たちは、季節労働者に違いない赤鉢巻の男と同席するが、男が岡山で下車すると、私たちの距離は、少し縮まった山陽路の暗い闇を走る間、私たちは睡魔に襲われ、夢路の中で手をつなぎ合った。聖書を片手にしながら、大学の合唱団に所属する私と昌子。しかし、ふたりのキャンパスにも、静かに政治の風が吹き始めていた。ベトナムでは米軍の北爆が激しさを増し、各地で反戦運動が起こっていた。そんな中、私が所属する合唱団は演奏旅行をやることになり、その最終日、京都で昌子たちの合唱団とジョイントすることになった。「どうせだったら、京都で一泊すれば」と言い出したのは、昌子だった。昌子が手配した宿は、Ｋ大の学生寮だった。案内した高城は、昌子をオルグしようとしている高城という男だった。寮に着くと、高城は、「こんなの見たことあるか？」と、一冊の小冊子と酒を持って部屋にやって来た。「火炎瓶は投げるか、投げないか」をめぐって、私と高城は論争し、そのうち、私は酔いつぶれた。翌朝、迎えに来た昌子は、ふたりの酒を責め、翌日の京都見物を「哲学の道」の散策に切り替えた。「愛に思想は必要か？」と問う昌子と私は、鴨川の川辺で暮れなずむ京都の街を眺めながら、唇を重ね合った。その秋、学生デモ隊がヘルメットを被り、角材を手に機動隊とぶつかり合う事件が起こり、京大生がひとり、命を落とした。一気に「政治化」するキャンパス。そんな中、キリスト教系学生の全国大会が開かれ、リベラル派と保守派がぶつかり合った。結局、大会は何も決められないまま終わったが、クリスマスイブに、関東では集会とデモが、関西ではクリスマスキャンドルの座り込みが計画された。私と昌子は、それぞれの行動の中でおたがいの名前を祈り合った。その年の暮れ、カウントダウンのチャリティのために「霧島」に乗れないという昌子を、私は教会に尋ねた。カウントダウンのキスの相手は、昌子だった。激動の1968年の朝が明けた。教会の集会室で眠る私の布団に潜り込んできた昌子と私は、初めて、体を重ね合った。時代は、変わりつつあった。日本でも、世界でも、若者たちが行動を起こし、私たちに「おまえはどうする？」と問いかけていた。その答えを見つけられないまま、私と昌子は、走る「霧島」の中で、たがいの体を求め合った。春になると、東大と日大がストに突入し、学園紛争の季節が始まった。そんなとき、昌子が上京してきた。昌子たちが応援している神村信平たちのフォーク・ライブを開くためだという。宿は、私の部屋だった。ドブ臭い運河の匂いが漂う四畳半で体を重ね合った私と昌子。昌子は、バリケード封鎖の始まった「東大」へ行ってみたいと言い出した。党派の旗が立ち並び、支援の学生たちが詰めかけたキャンパスで、私と昌子はＫ大の高城やＴ大の野本と出会った。その翌日、横浜の街を案内した私に、昌子は「いくら残ってる？」と私の財布を気にかけ、「自炊しよう」と言い出した。段ボールを食卓代わりにした貧しい食事。それはふたりにとって至福の時間だった。しかし、幸せな時間はアッという間に過ぎ去る。やがて私たちは、時代の嵐に巻き込まれていく。そんなときに開かれた全国大学キリスト者大会。折しも、政府が靖国神社を国家護持しようとしていたときだった。その頃、京都では、昌子たちが「反戦フォーク集会」を準備していた。その主役は、深夜放送でも曲が流されるようになった神村信平だった。神村は、カリスマに祭り上げられることに不安と怖れを抱いていた。その神村が告白した昌子への愛。「彼女を欠かしませたりしたら承知せえへんで」と脅す神村だったが、昌子を悲しませたのは、私ではなく、「東大の落城」だった――

　２月になって、Ｙ大でも、全学ストが学生集会で議決され、キャンパスに入る正門と本館が、バリケード封鎖された。
　３月には、高城たちのキャンパスも全学ストに突入した。
　全国の大学の大半が、なんらかの形で紛争状態に突入し、それぞれのキャンパスで「全共闘＝全学共闘会議」が結成された。
　「全共闘」そのものは、党派を超えた学生の共闘組織だったが、その主張や闘争スタイルには、それぞれのキャンパスで主導権を握る《政治党派＝セクト》の影響が、色濃く反映された。
　同じ「全共闘」の文字を書き込んだヘルメットでも、その色は、銘々が所属したり、共感（シンパシー）を感じたりしている党派によって、塗り分けられていた。
　白は「中核派」、赤は「ブント＝社学同」、青は「社青同解放派＝反帝学評」、白にＺは「革マル派」、緑は「フロント」、そして黒は「アナーキスト系」。
　そのうち、私たちは、同じ学生仲間の思想性を表すのに、「あいつは白だから」「あいつは青だから」と、ヘルメットの色で表現するようにもなった。
　昌子は、デモに参加するときには、「赤」をかぶった。
　そして、私は「青」をかぶった。

　ヘルメットは、本来は、デモで街頭に出たりしたときに、機動隊の警棒による殴打から頭部を守るために着用したものだが、次第に、自分の党派性を表す記号としても使われるようになった。
　無党派を貫く学生は、ふだんは「ノンヘルメット」を通したが、ヘルメットなしでデモに出るのは危険なので、ピンクをかぶる者も出てきた。
　街頭をデモするときには、ヘルメットのあごひもの部分にタオルを挟み込み、そのタオルで口と鼻を覆った。
　タオルによる覆面のひとつの目的は、催涙ガスから呼吸器を守ることにあった。
　もうひとつの目的は、顔を隠すためだった。
　デモの隊列には、たいてい、私服の公安が張り付いた。
　公安は、参加者ひとりひとりの顔が判別できるように写真を撮っていた。後に公判で証拠として使える資料を作るためだが、それだけではなく、写真を元に「危険人物のリスト」を作っている――とも言われていた。
　そのリストは、企業の人事関係などにも回されているらしい。面が割れると、就職にも影響するらしいゾ――と、ささやき合う連中もいた。
　そんなことはどうでもいいと思っていたので、私はヘルメットはかぶっても、覆面はしなかった。

　　　　　　　　　　

　デモの参加人数は、日に日に増えていった。
　ヘルメットをかぶり、通りいっぱいに広がるデモの隊列の中に入ってシュプレヒコールを叫んでいると、不思議な高揚感に包まれることがある。

　通りを埋め尽くすさまざまな色のヘルメットの輝き。
　隊列の先頭を、揺れながら進んでいく赤や青や黄色の旗。
　ビルの壁にこだまするシュプレヒコールの声、声、声……。

　このまま、私たちの挙げる声が大きくなっていけば、もしかしたら、この社会に大きな変革をもたらすことができるかもしれない。
　そんな思いが、頭の中に芽生え、その思いは、デモの規制に当たる機動隊のジュラルミンの盾に、スクラムを組んで体当たりを繰り返す度に、ふくらんでいった。

　デモの隊列の中には、女子学生もいた。
　女の子は、できるだけ隊列の真ん中に――というのが、街頭デモに出るときの私たちの常識だった。
　デモで検挙されるのは、たいてい、列の端にいるメンバーだった。
　検挙の理由は、いくらでもある。
　公安条例で禁止されている「ジクザグ行進」をしたというだけでも、「東京都公安条例違反」という名目が成り立つ。規制しようとする機動隊の盾にぶつかれば、「公務執行妨害」の名目がつく。
　とはいえ、全員検挙というわけにはいかない。管轄の警察署にも、そんな人数を収容するだけの客室（？）の用意はない。なので、目に付いた人間を引っ張ることになる。
　「目に付く」の中には、「目立つ女」もあった――に違いない。
　何の拍子にか、列の端に押し出された女の子が、機動隊に腕を引っ張られそうになると、周りにいる男たちがガードした。奪われそうになる女の子を「奪還」するために、ジュラルミンの盾の中に飛び込んでいく男たちもいた。
　昌子が、「デモはセックスに似ている」と言った言葉の中には、そんな意味が含まれているのかもしれない、と思った。

　赤いヘルメットをかぶってデモに参加する――という昌子の周囲には、どんな男たちがいて、どんなふうに彼女の身を守っているのだろう？
　スクラムを組みながら、そんな想像が頭の中を駆け巡ることもあった。
　その度に、私は、そんな思いを「雑念」として振り払った。

　　　　　　　　　　

　私たちが、街頭で繰り広げる行動には、ヘルメット姿でデモ行進をする「カンパニア」と呼ばれるスタイルとは別に、角材などを手にして機動隊と激しくぶつかり合う「実力闘争」と呼ばれるものがあった。
　自分の意思を社会に向かって表明する方法としての「カンパニア」闘争には、参加する。しかし、石を投げたり、火炎瓶を投げたり、角材を振りかざして突撃したりする「実力闘争」には、加わらない。いや、加わってはいけない。
　『聖書』に思想的根拠を置く者として、私はかたくなに、その一線を守ろうと思っていた。
　しかし、デモに参加する度に、振り絞って挙げる声が機動隊の壁にはね返される度に、体の中で燃え上がるものが、その線を飛び越えそうになる。
　たぶん、昌子も、自分の中で日に日に激しくなっていく熱情を押さえきれなくなったのだろう。
　４月になって、昌子から、一通の手紙が届いた。

《秋吉クン、私、決めました。
４・２８の沖縄デーには、上京します。
上京して、赤ヘルの人たちとともに、新橋から霞ヶ関を目指します。
秋吉クンや野本さんには、
それは違う――と言われるかもしれないけど、
私ね、思うんです。
確かに、聖書には、「敵まで愛しなさい」と書いてある。
でも、それは、対決するな、ということじゃない。
愛するがゆえに対決する、ということもあるんじゃないか――って。
秋吉クン、わかってね。
私は、人に血を流させるために、この闘いに参加するんじゃない。
自分の血を流すことによって、敵をも愛したい――
そう思うから、行くの。
秋吉クンだったら、わかってくれるよね。
秋吉クンは、どうするんだろう？
だれと話をしていても、「秋吉クンだったら…」と考えてしまう私。
きっと、新橋を覆い尽くす催涙ガスにむせびながらも、
私は、そんなことを思ってしまうんでしょうね》

　その時代、沖縄はまだ、アメリカの統治下にあった。
　「沖縄、奪還！」をスローガンにしたその年の「沖縄デー」は、11月の「佐藤首相訪米阻止闘争」と並ぶ、１９６９年最大の政治闘争の目標とされていた。
　過激派各派は、それぞれに、大規模な「都市叛乱」を呼びかけ、その戦場に新橋を指定していた。１９６９年の「沖縄デー」は、大荒れが予想された。

　《沖縄奪還へ結集！
　４・２８沖縄デー
　霞ヶ関を占拠せよ！》

　キャンパスにデカデカと張り出された立て看板の文字が、私の心の中で燃えくすぶっているものを揺すぶった。
　新橋へ、新橋へ――。
　周囲の友人たちがモチベーションを高めていく中で、私はひとつの決断をした。
　よし、行くゾ！　新橋に。
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