シランケンの不純愛講座　「悪意」を生む社会と「善意」を生む社会

「悪意」を生む社会と「善意」を生む社会

　不純愛トーク　　　第424夜　

前回は、「悪意」がどう拡散していくかという話をしました。今回は、そのそもそも論。「悪意」や「善意」は、どんな社会でどんなふうに生まれてくるのか？　実はそれには、生産様式や統治のシステムが関係しているという話をしてみます――。

　Ｔａｌｋer　
哲雄　自ら著作を手がけるエッセイスト。当ブログの管理人です。
ＡＫＩ　出張エステ嬢として働きながら、作家を目指すアラサーの美女。

【今回のキーワード】　性悪説　性善説　狩猟・最終文化　農耕文化

ＡＫＩ　前回は、人に対する「悪意」が、「デマ」も含めてどう拡散していくか、という話をしたんですよね。

哲雄　ハイ。いったん、「悪意」がどこかで生まれると、それは、誇張され、ねつ造が加えられて、あっという間に世間に広がっていく。だから恐ろしい。拡散されかねない火を起こすことには、十分な注意が必要である、と申し上げました。

ＡＫＩ　そこでですよね、哲ジイ。その「悪意」というのは、そもそもどうやって生まれるのか？　今回は、その話をしようという話でした。

哲雄　そもそも論になりますが、この世は、元々「悪意」で満ちているのか、それとも「善意」に溢れているのか？

ＡＫＩ　どっちなんです？

哲雄　実は、両説あるんですよ。ＡＫＩクンも耳にしたことがあるんじゃないですか、「性善説」と「性悪説」。「性善説」では、人は「いい性質」を持って生まれてくるんだから、「悪意」なんてものは持つはずがない。「悪意」が生まれるとしたら、それは、だれかが邪悪な考えを吹き込んだからだ、あるいは、何らかの社会的な利害関係や抗争によって、「悪意」が芽生えざるを得なかったからだ――というふうに考えられます。

ＡＫＩ　あいつが悪くなったのは、周りがわるいからだ――って考えるわけですね。

哲雄　そうです。あのＡＫＩちゃんだって、子どもの頃は、純情で、やさしい心根を見せるいい子だったんだけど、何だか男をたぶらかすような女になっちゃってさぁ……。ありゃあ、つき合った男がわるかったんだね――てなふうにね。

ＡＫＩ　別に、わたくし、男をたぶらかしてなんぞおりませんし、わるい男に変な仕込みを受けた覚えもございませんが……。

哲雄　それは失礼いたしました。ま、性善説に立てば、そういう見方をする場合もあるということでしてね。他方、「性悪説」のほうはどうかと言うと、こちらは、人は生まれつき「悪い性質」を持っていると考え、放っておけば、人は悪事に走ってしまう、と考えます。だから、こいつらは、戒律や道徳などで厳しく縛っておかなくてはならない――というふうに考えるんですね。

ＡＫＩ　やたら校則が厳しい学校とかもありますからね。

哲雄　校則が厳しい＝性悪説というわけではないでしょうが、「性悪説」をとる世界には、一般に、厳しい戒律が存在します。代表が、イスラム教やユダヤ教の世界。どちらも、「善悪二神論」をとっていたゾロアスター教をベースに生まれた宗教で、ユダヤ教から発展したキリスト教でも、人は「原罪」を背負って生まれてくる「罪深い存在」である、と考えます。そういう意味では、「性悪説」に立っている、と言ってもいいかと思います。この３つの宗教は、同じ人格神を信奉し、信仰の祖先がアブラハムであることも共通していますから、「アブラハム宗教」と総称されることもあるんですよ。

ＡＫＩ　でも、キリスト教には、イスラムのような厳しい戒律はありませんよね？

哲雄　人間が持って生まれた「罪」は、イエスが十字架にかかって贖ってくれた――と考えますからね。したがって、戒律によって「罪を犯させないようにしよう」という考えは、キリスト教（一部の教派を除く）にはありません。自分の罪深さは、日々、悔い改め、それが赦されていることを神に感謝しなさい、と教えます。

ＡＫＩ　仏教はどうなんですか？

哲雄　戒律に関する考えは、教派によって違いますが、アブラハム宗教の世界と違って、「悪魔」や「悪神」というものは、仏教の世界には登場しません。あるのは、人が「縁起＝前世からの因縁」によって背負わされている「業（ごう）」です。その「業」から抜け出すために、厳しい戒律を守れ、それを守れたものだけが救われると教える教派もありますが、一方で、生きているものには、すべて「仏性」が宿っているのだから、「憐み」の心を忘れてはならないとも教えます。

ＡＫＩ　フーン、じゃ、「性善説」なんですね？

哲雄　そう単純に言っていいのか、どうか。ま、すべての人間に「仏性」が宿っている――と考える点では、「性悪」ではないわなぁ……と、私に言えるのは、それくらいです。それよりも、私が注目するのは、「善意」や「悪意」が主たる社会的感情として育つにいたった、その社会の生産様式や、社会の統治システムのほうです。

ＡＫＩ　生産様式に統治のシステムですか？　それが、「善意」や「悪意」の発生と、どう関係してるって言うんです？

哲雄　「狩猟・採集文化」と「農耕文化」。

ＡＫＩ　「狩猟・採集」と「農耕」？　エーッ、ますますわかんない。

哲雄　「狩猟・採集」の文化と「農耕」の文化の間には、大きな違いがあります。それが何か、わかりますか？

ＡＫＩ　何だろ？　もしかして、労働する場所が1カ所に決まっているか、あちこち動き回らなきゃいけないか――っていう違い？

哲雄　それもあります。でも、もっと大きな違いがあります。特に穀物を栽培する農業の場合を考えてみてください。

ＡＫＩ　あ、そうか。収穫する時期が決まってる？

哲雄　その後、収穫した穀物はどうする？

ＡＫＩ　どこかに貯蔵する？

哲雄　そのためには何が必要？

ＡＫＩ　そうか、蔵とか倉庫とか、そういう保管設備ですね？

哲雄　そのとおり。そしてね、ここからが重要なんだけど、農耕という生産スタイルの中では、たくさん収穫できる人間とそうでない人間の間に差が生じます。多く収穫できる人間は、多く貯蔵する必要が生まれ、すると、蔵も大きくなる。こうして、貧富の差が生まれてくる。「悪意」が生まれるのも、それを警戒する意識が生まれるのも、必然と言えば、必然なんですね。

ＡＫＩ　農耕の発達とともに、「悪意」も発達したってことですか？　それって、ちょっと複雑。「狩猟・採集」文化のほうでは、そういう変化は起こらなかったんですか？

哲雄　なぜなのか？　そこらへんについては、次回、詳しくお話したいと思います。

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