シランケンの不純愛講座

ＡＫＩ　身内というのは、「家」のこと？

哲雄　自分にとって、より身近な集団が「身内」というふうに考えられます。「世界」に対しては「私の国」が「身内」だし、「私の国」に対しては「うちの会社」や「うちの学校」が「身内」だし、「うちの会社」に対しては「家族」が「身内」ということになるわけです。ご承知のように、人が生きていく一生には、自分の家族、恋人や友人という小さな世界から、会社や学校という組織、国や民族という大きな組織、さらには人が生きているこの世界全体まで、さまざまなスケールのステージが用意されています。しかし、「身内の原理」に縛られた人たちは、こんなふうに考えてしまいます。


ＡＫＩ　そう言えば……。

哲雄　何か思い当たることがあるんですね。

ＡＫＩ　ホラ、例の貴ノ岩への暴行のとき、相撲協会が言ったじゃないですか。「警察に訴える前に、相撲協会に報告するのが先だろ！」とかなんとか。

哲雄　オオーッ、よく気がつきましたね。

ＡＫＩ　報告してたら、協会はどうしたんでしょうね？

哲雄　最悪の場合、表に出ないように握りつぶそうとしたかもしれませんね。せいぜい、本人に訓戒を与えるくらいにして、内部処理ですませてしまおうとするとか……。

ＡＫＩ　ありそう……って感じるだけに、怖い話ですね。

哲雄　国会でもよくやるじゃありませんか。何か問題が起こる度に、「調査特別委員会」だの「第三者委員会」だのが設置されるでしょ？　しかし、私は思うんですよ。「第三者委員会」の「第三者」がほんとうに「第三者」かどうかは、きわめて疑わしい。所詮は、「身内の調査」じゃないか。「公正さ」は、いったい、どうやって担保されるんだ――ってね。

ＡＫＩ　フーン、そうかぁ……。「身内」「身内」っていう文化は、何とかしないと、社会がいつの間にか腐ってしまいますね。

哲雄　私もそう思います。諸悪の根源は「身内の原理」だと思うのですが、日本の社会には、それを助長してしまう２つの要素が潜んでいる――と、私はニラんでいます。

ＡＫＩ　その２つの要素とは？

哲雄　ひとつは、先にも触れた「儒教的倫理観」。もうひとつは、「体育会的体質」に代表されるような「長幼の序」です。

ＡＫＩ　ああ、「３年神様、２年は奴隷」とかっていう、例のやつですね。

哲雄　ま、それも、儒教的価値観から来てると思うんですがね。

ＡＫＩ　儒教的価値観の中では、「まず家を治めなさい」と教えたんですよね？

哲雄　そしてそれを実践するにあたっては、「孝」を第一義とせよ――と教えました。「孝」とは「親孝行」の「孝」です。たとえ重要な公務に就いていても、自分の親が病気になったりしたら、公務を放り出してでも、親の見舞いに行け、というわけです。

ＡＫＩ　じゃですよ、もしその親が主張する「義」が自分の公務上の「義」とぶつかったらどうするんですか？

哲雄　孟子が説いた「義」は君臣間の「道義」でした。日本に入って来ると、それは「忠義」というふうに変わって、武家の社会では、「忠ならんとすれば孝ならず。孝ならんとすれば忠ならず」というジレンマを生み出したりするのですが、中国では、文句なしに「孝をとれ！」なんですね。そんな儒教思想を中国以上に教条的に受け継いだ朝鮮では、たとえ親が社会的には不正をはたらいたとしても、それに従うのが子の務めというふうに考えられました。韓国では、それが巨大財閥を生み出す理由にもなったんですがね。

ＡＫＩ　そう言えば、例のナッツ姫の一族などは、親が親なら子も子。一族そろってパワハラを続けてましたよね？

哲雄　そういう企業風土の中では、「社長、それはおかしいでしょ」と「義」を主張する社員なんて出てきません。出てきたら、たちまち首になってしまうでしょうね。

ＡＫＩ　とんでもないですね、儒教っていう宗教は。

哲雄　儒教を「宗教」と考えるかどうかは、議論の分かれるところですがね。明治時代まで、日本の指導者たちも、この教えをさんざん利用してきました。しかも、日本流にアレンジして。

ＡＫＩ　エッ、アレンジしちゃったんですか？

哲雄　ええ、アレンジしちまうのは、日本人の得意ワザですから。

ＡＫＩ　どうアレンジしたのか、知りたいです。

哲雄　エーと、そこらへんについては、話をすると長くなっちゃいますので、次回ということにしましょうか。

ＡＫＩ　ファーイ！

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