なぜ、人類は「一妻多夫」を選ばなかったのか?

手にハート  不純愛トーク   第378夜 

配偶者が単数の「モノガミー=単婚」と、複数いる「ポリガミー=複婚」。人間の場合、「一夫一妻」の単婚文化圏は、わずか16%にすぎません。残り84%の複婚の大部分は「一夫多妻制」で、「一妻多夫制」はたった0・5%。なぜ、「一妻多夫」は選ばれなかったのか? その理由は――。

 Talker 
哲雄 自ら著作を手がけるエッセイスト。当ブログの管理人です。
AKI 出張エステ嬢として働きながら、作家を目指すアラサーの美女。

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AKI さて、本日はいよいよ、人間社会の「モノガミー」と「ポリガミー」について話してくださるんですよね。

哲雄 「モノ」だの「ポリ」だのと言っているとわかりにくいので、ここでは、「モノガミー」を「単婚」、「ポリガミー」を「複婚」としておきましょうか。さて、まず、AKIクンに質問です。単婚と複婚、世界では、どっちの制度をとっている地域が多いでしょうか?

AKI 単婚っていうのは「一夫一妻制」のことですよね? そりゃまぁ、単婚じゃありませんか、常識的に。

哲雄 ブー! 残念ながら大外れ。現在、確認されている全世界853の文化圏のうち、「一夫一妻制」をとっているのは、わずか16%にすぎないのでございますよ。

AKI じゃ、残りは複婚? 複婚というと、一夫多妻とか、一妻多夫とか……?

哲雄 残り84%は、ほとんどが「一夫多妻」ですね。
一妻多夫」をとっている地域もあるにはあるのですが、
残念ながら、わずか0・5%にすぎません。


AKI エッ、たったそれだけ?

哲雄 少ないでしょ? でも、考えてみればムリもない。人間も含めたほ乳類のメスが、一生の間に産める子どもの人数は限られています。妊娠から出産までに時間がかかるし、産んでからも、子どもが乳離れするまでの間は、つきっきりで世話をしなくてはなりませんからね。人間の場合だと、「25人」が限界だと言われています。

AKI エーッ、25人? 私、そんなに産めない!

哲雄 何も、キミに限界に挑戦してくれなんぞとは、申しておりません。しかし、一妻多夫となると、何人かの夫の生殖活動に協力することになるわけでしょ? 前にも申し上げたように、私たちの遺伝子は、私たちに「遺伝子のコピーを残せ!」という指令を発します。それも、できるだけたくさん――です。もし、「一妻多夫」の制度をとって、妻が20人も30人もの夫を持つということになると、どうなるでしょう?

AKI そうか……。そんなにたくさん夫がいても、とても全員の子どもを産むなんてことはできませんわねェ。

哲雄 男のように、何十人、何百人という配偶者を抱えて「ハーレム」を形成するなんてことは、とてもできませんよね。男の立場から言うと、目的とする「遺伝子のコピー=子孫を増やす」は、到底、かなえられない。中には、一生、生殖活動にありつけない――なんてヤツだって、出てくるかもしれないでしょ。「男のハーレム入り」は、遺伝子にとっては、「自殺行為」にも等しいわけです。これが、「一妻多夫」が少数にとどまっている理由だと思われます。

AKI 何十人も集めるからですよ。せいぜい、2、3人にしておきなさい。

哲雄 ハイ、今度生まれたら、そうします。

AKI つか、哲ジイの場合は、せめて1人は見つけるようにしなさい。

哲雄 面目ない。でもね、AKIクン、キミの言った「2、3人に」っていうのは、なかなかいい線いってると思いますよ。実際、「一妻多夫制」をとっている社会は、採集・狩猟文化圏に多いのですが、そういう文化圏で女性が一生に産む子供の数は、せいぜい5人程度にとどまっています。それで、生殖本能が満たせる男の人数と言えば、2人か3人ぐらいで精いっぱいだと思うんですよ。

AKI ま、そんなところでしょうね。でも、哲ジイ、どうして「一妻多夫」は、採集・狩猟文化圏に多いんですか?

哲雄 亭主が猟や漁に出て、留守のことが多い――てのも、理由のひとつでしょうが、それよりも大きいのは、経済的問題でしょうね。

AKI 経済的……? どういうことか、よくわかんない。

哲雄 採集・狩猟文化圏では、獲物の皮革や角や骨を加工したり、肉を燻製にしたりして、それを交易品にする場合があるのですが、そういう商売をするのは、どちらかと言うと女性である場合が多い。

AKI ま、女のほうが口が達者ですしね。

哲雄 おそらく、それもあるでしょうね。場合によっては、自分の性的魅力を武器に、交換を有利に進めようとすることだってあるかもしれない。そうして、妻が商売に才能を発揮するようになると、どうなるでしょう?

AKI 妻の経済力が上がる……?

哲雄 そう、その結果、どうなる?

AKI あ、そうか。妻に男ができる……か。つまり、妻が複数の夫を持つようになるってわけですね?

哲雄 一妻多夫」が成立する社会って、だいたいは、そうやって妻が経済の実験を握っている場合が多い。でも、そうではない場合もあるんですよ。言ってみれば、「逆・一妻多夫」。

AKI 逆・一妻多夫? 何ですか、それ?

哲雄 複数の男が、経済的理由から妻を共有する――というケースです。これは、ヒマラヤに住むチベット族の一部で行われている婚姻形態ですが、彼らは、土地の維持をとても大事なことと考えています。その土地を耕し、家畜のヤクやヤギを飼うのは、大変な重労働で、そのためには、息子が何人も必要になる。しかし、その息子たちに土地を分け与えてしまうと、土地の資産価値が下がってしまうでしょ。どうするか? 親たちは、息子に妻を共有するように説得するんですね。

AKI 妻を共有……って、兄と弟がですか?

哲雄 そうやって、ひとつの家族にしてしまって、土地を維持しようとするわけです。これも、妻の立場から言うと「一妻多夫」ということになりますよね?

AKI しかし、兄弟、もめませんかね?

哲雄 もめるでしょうね。でも、土地を守るためにはそれも仕方ない――と受け入れるわけです。それにね、裕福で広い土地を持っているほど、その土地を維持していくためには人手が必要になる。息子たちも、その子どもたちも手元に置いて、労働力として活用しようという親の意思がはたらくわけです。

AKI 経済的事情が作り出す婚姻制度なんですね。

哲雄 それは、「一妻多夫」に限った話じゃありません。つまりね、AKIクン、

 その文化圏がどういう婚姻形態を選ぶかは、経済的事情による

と言っていいと思うんですよ。

AKI 一夫多妻も、一夫一妻も……ですか?

哲雄 唯物論的に申し上げると、そういうことになります。その唯物論を構成するのは、第一義的には「遺伝子学」であり、そこから派生した「動物社会学」であるのですが、こと人類に関して言うと、そこに第二義的要素として、「経済法則」が関与してくる。私は、そう思っています。

AKI フーン……。

哲雄 あまり、納得してないようですね。ようがす。それでは、どういう経済法則が「一夫多妻制」を成立させたか、「一夫一妻制」を成立させたか? それについては、次回、詳しく見てみることにしましょう。

AKI ついでに、「1夫0妻」についても述べていただきたいものですわ。

哲雄 勝手に吠えていなさい。



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