シランケンの不純愛講座

　人は、生まれながらに罪を背負っている。
　私たちは、みな、ひとしく罪びとなのである。
　にもかかわらず、神は、そんな私たちを愛してくださる。
　その神の愛を信じるならば、人は、永遠の命を得るであろう。

　そのためにイエスは、人間の罪すべてを背負って十字架にかかり、その罪を贖う――という方法をとりました。
　そのイエスが「復活」したと描かれているのは、「神の愛を信じれば、こうしてあなたたちも永遠の命を得られるんだよ」と示すためでもあった――と言えるだろう、と私は思っています。

「生まれ変わる」のは、けっこう大変！

　 もうひとつは、「人は、死んでも、生まれ変わる」という考え方です。
　仏教の世界では、「輪廻転生（りんねてんしょう）」と言われたりしますが、実はこれは、仏教の思想ではなく、仏教の元となった「バラモン」の教えです。
　バラモンの教えでは、人は、死んでも、また新しい肉体を得てこの世に生まれ変わる……ということを、永遠に繰り返すとされています。
　生まれ変わるのは、何も、人間とは限りません。獣や虫に生まれ変わる（＝畜生道）こともあれば、地獄に堕ちる（＝地獄道）こともあり、逆に天界に昇る（＝天道）こともあります。
　これを「六道（りくどう）」と言うのですが、どんな世界に生まれ変わるかは、生前の行い（カルマン＝業）によって決まります。善い行いを積めば善い世界に、悪い行いを重ねれば悪い世界に生まれ変わります。現世で苦しい思いをするのは、「前世の報い」というふうに、「輪廻転生」的な世界観の中では考えられています。
　どんな世界に生まれ変わるかを決めるのは、みなさんご存じの閻魔大王（インドでは「ヤマ」と呼ばれます）です。
　死んでから閻魔大王の審判を受けるまでの期間は、「49日」。これを「中陰（ちゅういん）」と言います。言ってみれば「裁判を待つ未決期間」のようなものです。
　仏教とともに、この話は日本にも伝えられて、これにさらに細かなディテールが加わります。（←詳しくは下図参照）



　日本では、この「49日」の「未決期間」を「冥途」とも言いますが、その49日間の間に、なんと、全部で7回もの審判を受けます。
　死後7日目に「最初の審判」を受けると、その先に「三途（さんず）の川」が待ち受けています。最初の審判で「善人」と判断された人間は、橋を通って渡れますが、「悪人」と判断されると、浅瀬を歩いて渡らなければならず、「極悪人」と判断されると、濁流の中を泳いで渡らなくてなりません。
　死後の世界もラクではありません。
　後の時代になると、この「三途の川」に「渡し舟」というものが登場します。その渡し舟の「渡し賃」が「六文」。棺桶に六文銭が入れられるようになったのは、死者が無事、「三途の川を渡れますように」という願い込めての風習だったわけです。
　そうしてやっと「三途の川」渡ると、そこは「賽（さい）の河原」と呼ばれる場所。そこには老婆が待ち受けていて、死者の衣服をはぎ取り、その重さを量ります。重いほど、生前の罪も重いと判断されます。
　こういう裁きを何度も受けて、49日目にやっと、どの世界に転生するかが決まる。
　「四十九日」の法要というのは、「中陰」＝「冥途の旅」が終わって、死者の行き先が決まったことを確認する儀式――と言ってもいいかと思います。

「輪廻転生」の「苦しみ」から逃れるために

　それにしても、こんな生まれ変わりを何度も繰り返すなんていうのは、ちょっと大変。
　古代のインドの人たちは、「この世」を「苦界」ととらえていました。「輪廻転生」とは、その「苦界」に何度も生まれ変わるということです。
　できることなら、そんな繰り返しからは逃れたい。この繰り返しから逃れることを「解脱（げだつ）」と言いました。
　どうすれば「解脱」できるか？
　「バラモン」では、「真理」を悟ることによって「解脱」できると説きました。
　釈迦は、「苦の原因である煩悩を取り除き、涅槃（ねはん）の境地に至れ」と説きました。
　日本で発展した仏教各派も、それぞれに、「解脱」に至る方法を説いています。「成仏」も、「往生」も、「解脱」して浄土に迎え入れられることを指す言葉ですが、その方法は、宗派によって違います。
　厳しい修行を経て、初めて「往生」がかなうと説く宗派もあれば、「（仏の慈悲を）信じてすがれば、往生が定まる」と説く宗派もあります。
　方法は違うものの、いったん浄土に迎え入れられると、もう二度と生まれ変わることはありません。
　仏として仏国王土に迎えられ、永遠の命を生きることになるわけです。

　さて、「復活」がいいか、「生まれ変わり」がいいか？
　どっちにも「裁判」がつきものですが、その「裁判」から逃れるための宗教も存在する。
　私は、「裁判」は苦手なので、お裁きなしの「救い」を求めたいと思います。

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