シランケンの不純愛講座　日本は、まだ、「近代以前」…？

日本は、まだ、「近代以前」…？

　不純愛トーク　 ――愛について、哲雄とＡＫＩが語り合うトークスタイルの記事です。
　Ｔａｌｋer　　哲雄　人間関係についての著作を手がける、エッセイスト。本ブログの管理人です。
　ｗｉｔｈ　　ＡＫＩ　出張エステ嬢として働きながら、作家を目指す推定年齢アラサーの美女。

　第360夜　　　【本日のテーマ】 日本は、まだ、「近代以前」…？
「大きな政府」を作って、国民の福祉などに力を注ぐか、「小さな政府」にして治安と国防だけでよしとするか、世界には、２通りの考え方があります。そんな中、いまだ「前近代」を引きずる日本には、「祭政一致の政治」を目指すグループがいて、政権を牛耳っています。今回は、なぜ、日本が「近代」を実現できないでいるか、という話――。

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ＡＫＩ　「大きな政府」がいい、いや、「小さな政府」がいい。世界には、そんな２とおりの考え方があって、いま、「国家主義」に傾こうとしているのは、「小さな政府」を主張する人たちである。前回は、そんな話をしたわけですよね？

哲雄　ハイ。「小さな政府」を主張する人たちは、国家は、治安と国防に専念して、秩序を守ることに専念すればいい、国民生活のために余計なサービスを提供したり、福祉のために余計なお金をかけたりすることは、できるだけ避けたい――というふうに考えます。

ＡＫＩ　いまの日本は、どっちなんです――って、あ、そうか。前回、哲ジイは、日本は、まだ、近代以前だとおっしゃったんですよね？

哲雄　言いましたかねェ。

ＡＫＩ　エッ、エッ……？　もう忘れちゃったんですか？

哲雄　ま、言ったかもしれませんねェ。確かに形の上では、日本は、近代的な主権国家に、第二次大戦での敗北を経て、やっとなった――とも言えると思います。それ以前の日本は、とても「近代国家」と言える国家ではなかったと、私は思うのですが、その「近代とは言えない」部分は、敗戦後の民主化を経ても、いまなお残っている。

ＡＫＩ　それって、主にどんな部分なんですか？

哲雄　ひと言で言うと、「市民社会」になってない――ということですかねェ。「市民社会」というのは、「市民」が「封建領主」や「絶対君主」から「主権」を奪って、自分たちの意思で社会を動かしていけるようにした社会のことを言うんですが、日本は一度も、自分たちの力で「市民社会」を実現させた経験がありません。

ＡＫＩ　でも、いまは、「主権在民」なんでしょ？

哲雄　いまの「日本国憲法」では、そういうことになってますね。それを、「いまの憲法は押しつけ憲法だ」などと言って、「元へ戻せ」と言い出している政治グループが存在することは、ＡＫＩクンも知ってるでしょ？

ＡＫＩ　ええ、なにげに。「元に戻せ」って言ってる「元」とは、「大日本帝国憲法」のことなんですか？

哲雄　露骨にそうは言ってませんが、「改憲」を叫んでいるグループの主力は、「神道政治連盟」に所属している国会議員たちです。この「神道政治連盟」てのが、とんでもない組織で、そのバックにいる「神社本庁」は、「祭政一致の政治の実現」を行動目標としているなんていう、時代錯誤もはなはだしいグループです。

ＡＫＩ　「祭政一致」っていうのは、「神のお告げじゃ」とか言って、政治を決めたりするあれ……ですか？

哲雄　ま、平安期までの王朝時代には、そういうのもやってたようですが、さすがに、封建時代以降は、そこまではやらなかった。いま、彼らが言ってる「祭政一致」というのは、

　「神権」を有する天皇を国家の中心に据えて、
　その御心に沿って政治を進めよう。

　ということなんだよね。

ＡＫＩ　「御心に沿って」ですかぁ？　この21世紀に……？

哲雄　しかも、改憲、改憲――などと叫んでいる与党代議士のほとんどが、この「神道政治連盟」に所属している。安倍某も、高市早苗も、筋金入りです。ところで、ＡＫＩクン、どう思います？　政権中枢にいる政治家が、「祭政一致」を目指す一派のスポークスマンと成り下がっているような国を、近代的な国家と言えるだろうか？

ＡＫＩ　言えませんよねェ。

哲雄　日本という国は、まだ、近代以前かもしれない――と申し上げたのは、そういうところがあるからなんですけどね。

ＡＫＩ　「近代以前」と言うと、どれくらい「以前」なんでしょう？

哲雄　強いて言うなら、「近世」でしょうか？　「近世」というのは、中世の封建時代が終わりを告げて、近代的市民社会へと移行する時期のことを指すのですが、その時期の欧米列強の各国には、「絶対主義」が登場します。

ＡＫＩ　絶対主義……？　何でしたっけ、それ？

哲雄　おや？　ＡＫＩクン、高校からやり直しですよ。「絶対主義」というのはですね、中世を支配した「領主」の権力を制限して、国王や皇帝に絶対的な権力を持たせ、君主絶対な専制政治を行った体制のことを言います。ここからは、学説が分かれるところですが、

　明治維新から太平洋戦争終結にいたるまでの時期の日本は、
　限りなく「絶対主義」に近かったと言っていいのではないか

　――と、私は思っています。

ＡＫＩ　つまり、「近代」ではなく、「近世」であった――と？

哲雄　天皇を「神」だと言って、「天皇陛下の命令」は「絶対である」と、国民を黙らせた時代ですからね。これを「近代」なんて言ったら、「近代」に笑われてしまいます。終戦後、ＧＨＱの力を借りて、やっと、日本は、「近代国家」に名乗りを挙げた。そう言っていいかと、私は思います。でもね……。

ＡＫＩ　何か、問題でも……？

哲雄　問題ありありなんですよね。ほんとうは、そうした変革は、日本国民自身が立ち上がって、自主的にやらなければならなかったんだけど、残念ながら、この国の民には、そんな力がなかった。だから、ＧＨＱが出てきて、やっと、それが達成できた。しかしね、ＡＫＩクン、自ら成し遂げなかったということは、そういう「市民意識」が、国民のすみずみにまでは浸透しなかった、ということです。だから、いろんなところで、「近代以前」が顔を出してしまいます。

ＡＫＩ　それ、国民だけじゃないでしょ？

哲雄　オーッ、ＡＫＩクン、ユー・アー・スプレンディット！

ＡＫＩ　ソリー、イン・ジャパニーズ、プリーズ。

哲雄　キミは、なんて素晴らしいんだ。そうなんですよ、ＡＫＩクン。終戦とともに政治体制は変わった。しかし、それでも変わらなかったものがある。何だと思います？

ＡＫＩ　役人！

哲雄　オーッ、ＡＫＩクン、もはや私は、キミを抱きしめたい気分であります。

ＡＫＩ　お気持ちだけで、けっこうでございます。

哲雄　実はね、明治以降、日本の社会は幾度も激動に見舞われ、政権も数えきれないほど変わってきました。

　しかしね、その間、ただの一度も、統治の中枢にいる人間たちの地位も、
　その権利も、脅かされることがなかった。

　つまり、キミの言う役人。具体的に言うと、霞が関の中央官庁にいる官僚たち。彼らの地位だけは、ずっと変わらず、安泰だったんだよね。

ＡＫＩ　一度も、ガラガラポン、やらなかったんですね？

哲雄　やりませんでした。実は、これこそが、日本が「前近代」を引きずる最大の原因ではないか――と、私はニラんでるんですよ。

ＡＫＩ　役人には勝てない――という社会を作ったんですね。それ、何とかって言うんですよね？　親方日の丸……？

哲雄　そうも言いますよね。官は尊い（＝エラい）、民は卑しい（＝身分が低い）。そういう意識が、明治以降、終始一貫、日本の社会を貫き続けています。国民の中にも、そういう官僚たちを「お上」と崇めて従属する、という姿勢が抜け切れないでいます。

ＡＫＩ　エーと、それも知ってる。官尊民卑……？

哲雄　官は民間をバカにし、中央は地方をさげすむ。それだけじゃないですよ。日本の社会で、いつまで経っても男女平等が実現しないのも、そういう「官」が、国家を統治する集団として、日本の中枢に居座っているからなんです。

ＡＫＩ　日本を変えるためには、まず、その「官」の仕組みを根底から変えないとダメなんですね？

哲雄　そうなんです。そして、そういう「官」を「エラい」と崇める私たち自身の意識も……ね。

ＡＫＩ　私たち自身も変わらなくちゃ――ですか？　よし、私も、きょうから自分を変える！

哲雄　そうですか、決意しましたか？　ハイ、次回から、本格的にＡＫＩ改造計画に取り組むことにしましょう。

ＡＫＩ　それ、何だか怖い……です。

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