シランケンの不純愛講座

哲雄　なんか、ＡＫＩクン、最近、ますます「鈴木奈々化」してますねェ。

ＡＫＩ　ハ……？　それは「おバカ度」が増しているということでございましょうか？

哲雄　いや、お気になさらず。それで……ですね、そのように「家」というものを中心に社会が作られていくのは、封建制の特徴なんですが、では、なぜ「家」が中心になるかと言うと、「領地」というものがあるからなんです。

ＡＫＩ　つまり、土地ですね？

哲雄　単なる土地ではありません。「領地」というのは、そこに領民を住まわせ、農業などの生産活動を営ませ、代わりに「年貢」を徴収することのできる経済的・政治的支配権の範囲のことを言いました。領主は、臣下に領地を貸与して経済活動を営ませる代わりに、自分に対する「忠誠」を誓わせたわけです。そうして、領地というものを媒介に、支配・被支配の関係を築いていったのが、「封建制」というしくみです。

ＡＫＩ　それ、江戸時代とかの話ですか？

哲雄　江戸時代は完全に「封建制」の時代です。しかし、それがどこから始まったかについては、学者の間でも意見が分かれています。鎌倉幕府成立以降だと主張する学者もいれば、秀吉の「太閤検地」以降だとする学者もいます。しかし、そんなことはどうでもいい。問題は、この「封建制」の成立が、婚姻のスタイルにどんな影響を与えたか――ということです。

ＡＫＩ　そこ、そこ。そこですよォ、哲ジイ。少なくとも、平安期までは「婿取り」が主流だったんですよね？

哲雄　ハイ。しかし、「封建制」の時代に入ると、「嫁取り」が主流になっていきます。なぜか？　それは、

　「領地」「所領」というものが介在して、
　個人の社会的地位が確保されるようなシステムが出来上がったからです。

　地位を守ろうとすれば、自分に与えられた「領地」や「所領」は、死守するしかない。勝手に分割したり、処分したりということができません。

ＡＫＩ　てことは、勝手にどこかに婿に行く――というわけにもいかないわけですね？

哲雄　次男坊や三男坊なら、それもありでしょうね。しかし、家督を継ぐ立場の長子がそれをやるわけにはいかない。いまの時代と違って、相続は、家督も、財産も、通常は「嫡子」である長男が総取りするというのが、封建時代のルールでしたから。

ＡＫＩ　てことは、あれですね、ご隠居。

　封建時代になって、「家」を守るっていう必要が生じたから、
　「婿を取る」から「嫁を取る」に変わっていった

――と、そう申し上げていいんでしょうか？

哲雄　ハイ。完全にそう言って差し支えないと思います。しかしね、ＡＫＩクン、なにしろ、この封建時代っていうのは、太閤検地から数えても300年、鎌倉幕府成立からだとすると700年も続いたわけですからね。そこで染みついた「嫁取り婚」の感覚っていうか、考え方っていうのは、そう簡単には抜けません。

ＡＫＩ　そうですよね。いまだに、結納だとか媒酌人を立てるだとか、面倒くさい風習が残ってますしね。

哲雄　私の妹なんぞは、「同性婚」まで認められようか――というこの時代に、「結婚は、家と家がするものだから」なんぞと、いまだにアホなことをぬかしております。

ＡＫＩ　しかし、あれですよ。結婚式場でも、「○○家、××家披露宴会場」なんて掲示したりしてますからねェ。式場側の頭も古いんじゃないですか？

哲雄　というか、式場もショーバイですからね。「結婚は、家と家が結ばれる儀式だから」とか何とか言って、盛大にぶちかましていただいたほうがもうかるわけですよ。

ＡＫＩ　そうかぁ。「地味婚」じゃあ、式場はもうかりませんものねェ。

哲雄　オーッ、地味婚！　ワタシ、それ、大好きデ～ス！

ＡＫＩ　な、何ですか、それ？

哲雄　以前から思っているんですよ。

　どんな結婚式を挙げるかは、
　その人がどんな「結婚思想」を持っているか――と、大いに関わってくる。
　結婚式を見れば、その人の「愛と結婚の思想」が見えてくる

――と言ってもいい。

ＡＫＩ　で、「地味婚の思想」とは？

哲雄　愛があれば何も要らない――です。

ＡＫＩ　しかし、人は、愛だけでは生きられませんよ。

哲雄　フム……。この問題については、もう少し、掘り下げてみる必要がありそうですなぁ。

ＡＫＩ　ついでに、哲ジイが結婚しなかった理由についても掘り下げたいです。

哲雄　ほっとけ！

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