シランケンの不純愛講座　現代でも通用…？　夫が通ってくる「妻問婚」

現代でも通用…？　夫が通ってくる「妻問婚」

　不純愛トーク　　第337夜　　
かつて、日本の男たちは、ホレた女の住処に通って「ヨバヒ」し、「通いの夫」として婚姻関係を結んでいました。少なくとも、奈良時代直前までは、この《妻問婚》が、婚姻スタイルの主流。この「通い婚」という形、現代でも通用するのではないか、という話をしてみます――。

【今回のキーワード】　妻問婚　婿取り婚　通いの夫
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ＡＫＩ　本日は、何か名案をお聞かせいただけるんですよね？

哲雄　名案……？　わたくし、何か、申し上げましたか？

ＡＫＩ　男は欲しい。でも、束縛されたり、重くなったりするのはイヤ。そういう話をしたら、哲ジイ、言ったじゃありませんか？　それだったら――って。

哲雄　ああ、あれかな……。「ヨバヒ」のことかな……？

ＡＫＩ　エッ、夜這い？　私に夜這いしろ――と？

哲雄　いや、いや。そんなことはさせられません。

ＡＫＩ　じゃ、夜這いさせろ――？

哲雄　オーッ、それ、いいね。そうなったら、及ばずながら、この私もぜひ……と申し上げたいところですが、残念ながら、それも違う。「夜、這う」の「夜這い」じゃなくて、「ヨバヒ」。語源は、たぶん、「呼ばう」から来ているのではないか――と言われています。

ＡＫＩ　エッ!?　呼ぶんですか？　何を？

哲雄　わが恋ふるＡＫＩ姫よ、われを汝の寝屋に入れてたも――とか、何とかじゃないですか。中には、そこで、歌を詠んだりすることもあったんだろうと思います。

ＡＫＩ　要するに、「求愛」してるわけですね。ま、いまだと、メールとかになるんでしょうけどね。

哲雄　残念ながら違うんですね。「ヨバヒ」は、「求愛」じゃなくて、「求婚」なんです。

ＡＫＩ　エッ、いきなり？　最初は、「お茶でも飲みましょう」から始まって――とか、そういうプロセスなしに、いきなり「結婚して」になるわけ？

哲雄　女が、この「ヨバヒ」に応えて、男を自分の部屋に招き入れれば、それで即、「セックスＯＫ」となり、その段階で「婚姻成立」となったわけです。こういう婚姻のスタイルを、《妻問婚》 と言いました。

ＡＫＩ　結婚する……ってことは、つまり、どこかに新居を構えて――となるわけですか？

哲雄　何をおっしゃる、子猫ちゃん。結婚したら、新居を構えて夫婦ふたりで暮らす――なんてのは、ごく最近、始まった奇妙な風習でね。本来の日本人のＤＮＡには、そんな結婚の概念は、書き込まれていませんでした。

ＡＫＩ　ＤＮＡに……ですか？

哲雄　ま、ＤＮＡっていうのは、比喩的に申し上げただけで、つまり、そんな文化は、日本の風土には存在しなかった、ということです。

ＡＫＩ　じゃ、夫婦は、どこで暮らしたんです？

哲雄　暮らしません。

ＡＫＩ　エッ、暮らさないの？　一緒に生活するわけじゃないんだ。じゃ、夫婦の営みとかは、どこで？

哲雄　さすが、ＡＫＩクン、そこが気になりますか？

　基本、「妻問婚」というのは、「通い婚」なんですよね。
　女は、自分の氏族と一緒に暮らしていて、男はそこに通ってくるだけ。

　で、男が通って来なくなると、「床去り」とか「夜離れ」と言って、それで離婚が成立してしまいます。女のほうが、通って来た男を追い返してしまっても、離婚になったようですよ。

ＡＫＩ　ウワッ、チョー簡単！

哲雄　婚姻の成立も、解消も、チョー簡単でした。別に結婚したからと言って、何か届出が必要になるわけでもないし、離婚したからと言って、慰謝料だの財産分与だのが問題になるわけでもない。自由と言えば、自由だったんですね。

ＡＫＩ　でもさ、哲ジイ。セックスすれば、子どもだってできるでしょ？　子どもはどうしたんです？

哲雄　女が産んだ子どもは、女側の氏族が育てました。男側の氏族は、その子どもを引き取ることも、子育てに介入することもできませんでした。

ＡＫＩ　夫側には「親権」がなかったってことですね？

哲雄　そもそも、子どもの父親がだれであるかは、妻側の氏族が認定することであって、夫側には、その権利を申し立てる権利がありませんでした。

ＡＫＩ　夫には、「この子、オレの子」と主張する権利がなかったわけですね。それ、男としては辛くないですか？

哲雄　さぁ、どうでしょうね。でも、後の時代になると、成長した子どもを男側の氏族が「この子をうちの子としてもらい受けたい」と申し出るようにもなりました。しかし、その段階で、女側の氏族は男側の氏族とその子に対して、大きな発言力を持つようになります。たとえば、男側の氏族が天皇家であったとしましょうか。女側の氏族は、天皇家に対して、大きな影響力を持つようになります。平安期に藤原一族がのし上がっていったのも、そういう経緯があったからだと言われているんですね。

ＡＫＩ　そんな時代まで、日本の婚姻は「妻問婚」だったんですか？

哲雄　いや、「妻問婚」は、奈良時代の直前、古墳時代までが全盛で、その後は、徐々に 《婿取り婚》 に移行していったと言われています。

ＡＫＩ　《婿取り婚》っていうのは？

哲雄　「妻問婚」は、「通い」でしたが、「婿取り婚」になると、「住み込み」になります。

ＡＫＩ　住み込み……？　どこに？

哲雄　妻側の実家に……です。でも、「通い」の「妻問婚」のスタイルも、まだ、社会には根強く残っていたと思われます。たとえば、ＡＫＩクンもご存じの『枕草子』にも、こんな記述が見られます。

　家ゆすりて取りたる婿のこずなりぬる。

ＡＫＩ　「取りたる婿」ってことは、「婿取り婚」なんですよね？　でも、「こずなりぬる」ってことは、「通いの夫」だったとも考えられる……。

哲雄　そうですね。「妻問い」か「婿取り」かなんてのは、ある日、突然、「本日より、婚姻は《婿取り》とすべし」なんて決めたわけじゃありませんから、両方の要素が混じり合っていた――と考えるのが自然でしょうね。ところで、ＡＫＩクン、思いませんか？

ＡＫＩ　何をですか？

哲雄　「妻問婚」って、なんだか、いまになってみると、新しいという感じがしませんか？

ＡＫＩ　そう言えば、ちょっと新鮮な感じがしました。「妻問婚」の「妻」を「シングルマザー」って考えると、これって、現代でもありじゃないか――なんてね。

哲雄　そうなんですよ、ＡＫＩクン。私が、きょう、「妻問婚」の話をしたのは、シングルマザー激増中の日本の社会であれば、こういう婚姻のスタイルも、検討に値するのではないか――と思ったからなんです。

ＡＫＩ　それを、私にすすめようと思ったわけですか？

哲雄　選択肢のひとつとして――ですけどね。

ＡＫＩ　考えてみます。でも、その前に、ちょっと気になることがありまして……。

哲雄　ホォ、それはどんな……？

ＡＫＩ　それ、言い出すと長くなるので、次回、じっくり、お尋ねしたいと思います。

哲雄　ファーイ。では、きょうだけ「ヨバヒ」ということで……。

ＡＫＩ　シッ、シッ！　間に合ってます。

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