第6章-革命とキス〈序〉 二十歳は残酷

後姿 父と母が愛し合った時代へ。感謝をこめて 

二十歳で結ばれた父と母。その周囲で、
時代は激しく変わりつつあった。その時代が、
「おまえはどうする?」と問いかけてくる。
その答えを探して、父も母も苦悩していた。
父は言う。二十歳は残酷だ――。


 愛を駆ける急行   第6章 革命とキス 
〈序〉 二十歳は残酷

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この話は、「急行霧島」として執筆した作品のリメイク版、連載23回目です。最初から読みたい方は⇒こちらから、
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ここまでのあらすじ 父・秋吉敏が、母・昌子と出会ったのは、九州への急行「霧島」の車内だった。その年の暮れ、「霧島」は帰省客でごった返していた。やっと、ひとつ席を見つけた敏は、頭に赤鉢巻を巻いた季節労働者風の男と道連れになった。昌子が乗り込んできたのは、京都からだった。京都のミッション系の女子大に通う女子大生で、鹿児島まで帰省すると言う。博多までの道連れができたと喜ぶ敏。赤鉢巻は、四国に渡るために、岡山で列車を降りた。岡山を過ぎると、「霧島」は、漆黒の闇の中を走る。睡魔に落ちる昌子。その頭がいつの間にか、敏の肩の上で寝息を立てていた。やがて、「霧島」は関門海峡を渡る。昌子と敏は、春休みにまた「霧島」で会おうと約束して、握手を交わした。父によれば、その頃の若者は、「政治的」か「非政治的(ノンポリ)」かのどちらかだったと言う。父と母は、その中間にいて「良心的な声」を挙げようとするグループに属していた。共通するものは、聖書とコーラス。しかし、そんなふたりに、時代は次々と課題を投げかけてきた。次の年の春休み、一緒に帰ろうと「霧島」での再会を約束した敏と昌子。おたがいの髪は、少し伸びていた。リベラル派の教会の牧師とともに、大阪のドヤ街で奉仕活動を続ける昌子には、そんな活動は自己満足にすぎないと、政治思想を吹き込む男がいた。その年の夏休み、敏のY大グリークラブは、演奏旅行の最終日、京都で、昌子が所属するK女子大フローラル・コールとジョイントすることになった。京都で現地解散となる敏に、昌子は「京都で一泊しようよ」と提案した。コンサートの後、約束の三条大橋で待ち合わせた昌子が、「きょうの民宿のおじさん」と敏に紹介したのは、K大の学生寮に住む高城という男だった。敏を寮に案内した男は、「こんなの見たことあるか?」と、一冊の冊子を持ってきた。そこに書かれていた「火炎瓶の作り方」をめぐって、敏と高城は論争した。人民を解放するためには武装闘争も必要だと言う高城は、火炎瓶もその手段のひとつになると主張。敏は、手段を誤った闘争からは、真の解放は得られないと反論した。翌日、「思索の道」を散策しながら、昌子は敏に訊いた。「愛に思想は必要だと思うか?」。敏の答えは、「愛にこそ思想が必要」だった。その年の10月8日、その出来事は起こった。ヘルメットを被り、角材を手にした学生たちが機動隊の壁に突進していく映像がニュースで流れると、翌日から、キャンパスの空気が一変した。父も、母も、その嵐の中にいた。その秋、開かれた「大学キリスト者全国協議会」に関東代表として出席した敏は、そこに、思いもしない姿を発見した。関西代表として参加した昌子と、彼女が通う教会からオブザーバーとして参加したという落合牧師。会議は、「共産主義の悪魔と闘うアメリカの若者のために祈ろう」という「保守派」と、「殺されていくベトナムの人々のためにも祈るべき」と主張する「リベラル派」の対決で紛糾した。最終日の夜は、焚火を囲んでの祈祷会になった。「無力な私たちに勇気と知恵を」。昌子の祈りを「美しい」と感じている敏に、落合牧師がささやいた。「彼女を守ってあげてくださいね」。その年のクリスマス、敏たち関東組は、「ベトナムに平和を」をテーマに、集会とデモを計画し、昌子たち関西組は、大阪で「24時間キャンドル・サービス for ベトナム」を企画した。行動は別々だったが、ふたりは「小さな約束」を実行した。「ベトナムに平和を」と祈りながら、その中でちょっぴり、おたがいの心の平和も祈る、という約束だった。その年の年末、昌子は教会で行われるチャリティのカウントダウンに参加すると言う。「秋吉クンも来られたらいいのに」。手紙の末尾に記された追伸の言葉に惹かれて、敏は教会を訪ねた。待っていたのは、教会の屋根の十字架を磨くという、過酷なミッションだった。無事磨き終えて地上に降りた敏が、その夜、教会の屋根裏で寝ていると、昌子が布団の中に忍んできた。「愛してる」と告白し、無知な体を重ね合ったふたり。結ばれた瞬間、ふたりは耳の奥で、教会のオルガンが奏でる讃美歌を聴いたような気がした。年が明けると、東大紛争が勃発した――。




 父と母が初めて結ばれたのは、教会の屋根裏に設けられた集会室だった――という話を、私はこの歳になって、初めて聞かされた。
 それは、1968年という年が始まったばかりの1月1日の、まだ夜も明けやらない未明のこと。
 そのとき、父も母も、二十歳になったばかりだった。

 「二十歳の夜明けか……」と私がつぶやくと、父は、「それが何か?」という顔をした。
 「罪深いカップルだったんだね、お父さんたちって」
 「どうして?」
 「だって、そこ、教会の中だったんでしょう? 神様が見ている場所でエッチしちゃったんでしょ?」
 「あのね、希里。教会はパワースポットじゃないんだよ。神は、教会の中だからいるんじゃなくて、この世界のあらゆるところに遍在してる。そして、教会というのは、十字架が立てられた建物のことを言うんじゃなくて、イエスを信じる者たちが二人、三人と集まれば、そこがどこであろうと、それは教会である。聖書はそう教えてるし、プロテスタントのほとんどの教派は、そう唱えてる。教会の正統性にこだわるカトリックは、ちょっと考え方が違うけどさ」
 「でも、少しは、厳かな気持ちになったでしょ?」
 「自分たちの関係が祝福されているような……そんな気にはなったかな」
 二十歳で、祝福のうちにおたがいを深く知った父・秋吉敏と、母・上園昌子。
 私は、つい、自分の二十歳と比べてみたくなる。

 父たちの時代の二十歳は、私たちの時代の二十歳より、少し、濃い感じがする。
 私の周りにいた二十歳の若者たちは、少しばかりの成功法則に衝き動かされて上昇の階段を上ろうとするか、「なりたい自分」という「夢」にすがっているか、現実に目を背けて「仮想」の中に浸っているか――というのが、大半だったような気がする。
 その中に、ほんのわずかだけ、社会の「あるべき姿」と「自分の現実」をどう調和させようかと、苦悩している人たちがいた。
 私が選んだ男は、そんな希少な若者のひとりだった。

        

 二十歳は残酷だ――と、父は言う。
 変わっていこうとする時代が、若者たちに「選択せよ!」と迫る価値が、両極端に分かれ、激しく揺れ動いていた。その揺れ動く価値の渦の中に投げ込まれて、悩んだ末に死を選んだり、ドロップアウトしていく若者たちもいた。
 ボブ・ディランが、『ザ・タイムズ・ゼイ・ア・ア‐チェインジング(時代は変わる)』を歌っていた、まさにそんな中で、父と母は二十歳という年齢を迎えたのだった。

 変化は、日本だけではなく、世界のいたるところで起こりつつあった。
 世界中の若者・学生が、その変化を敏感に感じ取り、あちこちで声を挙げていた。
 アメリカでは、学生運動が公民権運動や反戦運動とも手を結んで、『いちご白書』が描いたような学園ストが全国規模に広がり、数10万人を集めるような大規模な反戦集会も開かれた。
 フランスでは、5月に入って大規模なゼネスト(全産業労働者が一斉にストに突入すること)が実施され、大学が集中するカルチエ・ラタンもバリケード封鎖されて、ついに、ドゴール政権が議会の解散を宣言した(=五月革命)。
 中国では、共産党内の主導権争いに端を発した「文化大革命」が、若者たちで組織された紅衛兵らによって進められ、社会から資本主義的要素を一掃しようと、一大粛清を繰り広げていた。
 世の中は……よくも悪くも、変わりつつあった。
 その変化にもっとも敏感に反応したのが、学生たちだった。
 父のいたY大は、当時、学生運動の主導権を握っていた「中核派」の拠点校として知られていた。
 母のいたK女子大は、ミッション系の女子大ということで、学園内は比較的穏やかだったが、母がサークル活動を通じて交流していたK大は、10・8の羽田事件で死者を出すなど、過激な運動で知られていた。当然、母も、その影響を受けずにはいられなかった。

        

 次々に巻き起こる変化の嵐の中で、父も、母も、自分の立ち位置を探しあぐねていた。
 そんな父たちに、周囲からは、「おまえはどうする?」という問いが、毎日のように浴びせられる。日常的に直面する「おまえ、どうする?」の問いかけに悩む様子が、昌子が書いて寄越す手紙の端々からも窺えたという。

 《佐世保に行くかどうか、迷ってます。
 でも、私には、鉄パイプは握れない。
 火炎瓶を投げることなんて、もっとできない。
 でも、エンタープライズを佐世保に入れてはいけない。
 人間としては、強く、強く、そう思うの……》


 母がそんな悩みを書いて寄越したのは、米軍の原子力空母「エンタープライズ」が佐世保に寄港することが知らされ、過激派各派が「寄港阻止」を叫んで、佐世保への終結を呼びかけているときだった。
 以前よりも強くなったように感じられる母の文面に、父は答えを出せなかったと言う。
 胸の内でどんどんふくらんでいく、世の中の矛盾に立ち向かおうとする気持ちと、それを表現する方法の統一が、父の中でも、母の中でも、できていなかった。
 結局、父と母は、どちらも、佐世保エンタープライズ寄航阻止闘争にはコミットすることなく、1月をやり過ごした。
 2月になると、米軍が王子に野戦病院を開設する計画を発表し、これに三派全学連などが反発して、阻止闘争が展開されたが、これにも、父はコミットしなかった。
 時を同じくして、三里塚での新空港粉砕闘争が、ついに機動隊と衝突する局面に突入した。この闘いでは、初めて、三派全学連が農民と共闘し、以後、何年もにわたって続く「三里塚闘争」の出発点となったが、父はこれもスルーした。
 しかし、いくつかのデモには参加した。
 あくまで、反戦と沖縄奪還と安保改定阻止を訴えるデモで、「実力闘争」ではなく「大衆示威行動」と位置づけられたデモだった。
 そうして、自分の意思を示威することしか、そのときの父にはできることがなかった。
 大事なのは、その意思を持ち続けること、そして、それを示し続けることではないか。
 その頃の父は、そして母も、そこまでしか考えることができなかった。
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