シランケンの不純愛講座

ＡＫＩ　帝国主義というのは？

哲雄　ひと言で言うと、他国を侵略して、そこを「植民地化」し、政治的・経済的に支配してしまおうとする思想です。当時の列強、イギリスも、フランスも、ロシアも、アメリカも、みんな、この「帝国主義」に突っ走っていて、自国の領土拡大に血眼になっていました。後から、この競争に参加したのが、ドイツや日本なんですが、「よし、やろう」と思ったときには、すでに、世界の主要な低開発地域は、列強によって分割されてしまっていました。

ＡＫＩ　あせったんですね、ドイツや日本は？

哲雄　かなりあせって、ムリをしました。日本の場合は、西欧列強に肩を並べようとして、ムチャクチャと言ってもいいイデオロギーを作り出しました。その典型が、「天皇制」の「一神教化」。

ＡＫＩ　エッ、天皇を「一神教」の神様にしようとしたんですか？

哲雄　そのとおり。「天皇」を「万世一系」の「現人神」であるとして、「大日本帝国」は、その「現人神」が統治する「神国」である――という、まるで新興宗教みたいなチャラい思想を、国民に植え付けていきました。

ＡＫＩ　それが、「国家神道」？

哲雄　ホォ、よくご存じで。で、その神様を他国にも押し付けようとしたんですね。まず、手をつけたのが、琉球（現・沖縄県）と台湾。琉球は、その頃、清国（中国）と日本、両方に朝貢する（属国として貢物をする）関係を続けていましたが、明治政府は、琉球に清国への朝貢を止めるように要求しました。

ＡＫＩ　琉球を日本領にしようとしたわけですね？

哲雄　琉球よ、あっちの旦那は止めて、オレの女になれ――と迫ったわけです。当然、清国は、そうはさせてたまるかと反発します。そんなとき、宮古島島民の漁船が、台湾に漂着する事件が起こりました。ところが、台湾の先住民たちは、この漂流民を捕縛して、逃げようとした島民を殺してしまいます。

ＡＫＩ　エッ!?　台湾の先住民？

哲雄　俗に「首狩り族」とか言われてたバイワン族です。そこで、日本は、1874年、台湾に出兵して、この先住民たちを制圧します。この後、日本と清国の間で条約が結ばれます。問題になったのは、台湾ではなく、琉球の帰属です。

　日本は、沖縄本島の領有を求める代わりに、
　宮古島と八重山群島を清国が領有するように――と提案するのですが、
　清国側は「八重山？　要らない」と、これを蹴ってしまいます。

　八重山が要らないんじゃ、尖閣も要らないだろうと思うのですが、このときは、尖閣諸島の帰属など、どちらも、歯牙にもかけなかったわけですね。後に、日清戦争に勝利すると、台湾は、正式に日本統治下に置かれることになります。これが、1895年の話。

ＡＫＩ　じゃ、その後、台湾はずっと日本領？

哲雄　第二次世界大戦が終わるまではね。日本が統治していた間、日本政府は台湾総督府を置いて、台湾人に日本語を学ばせ、天皇への崇拝を求める――というふうに、「日本化」政策を推し進めようとします。

ＡＫＩ　ねェ、そういうのって、反発を招かなかったんですか？

哲雄　招きましたよ。根強い抗日運動も起こって、その度に、軍隊が制圧に乗り出したりもしました。

ＡＫＩ　朝鮮半島でも、同じことが起こったんですか？

哲雄　日本が韓国を併合したのは、日露戦争後の1910年のことなんですが、この併合に関しては、日本国内でも、当時の李氏朝鮮国内でも、賛否両論が巻き起こりました。

ＡＫＩ　エッ、日本でも、反対論があったんですか？

哲雄　ええ、ありました。というのもね、当時の韓国国内というのは、インフラも整備されてなく、国民の教育程度も低く、身分制度が敷かれていて、庶民は苗字さえ名乗れず、官吏には腐敗が蔓延し……という状態でした。そんな国を併合してしまったら、「わが国の劣化を招く」という論調が、日本国内にもありました。韓国国内にも、両論がありました。李氏朝鮮の腐敗を嘆き、庶民の貧困を何とかしたいと考える人たちの中からは、むしろ、併合によって韓国の近代化が図れる、とする声もありましたが、一方、併合によって既得権を失う守旧派勢力などは、こぞって反対の声を挙げていたようです。

ＡＫＩ　でも、結局は、併合しちゃったんですよね。

哲雄　しちゃいました。こちらも、第二次世界大戦が終わるまで、日本の統治下に置かれることになりました。ただね、私は思うんですよ。その統治の仕方は正しかったのか？

ＡＫＩ　何か、問題があったんですね？

哲雄　台湾の場合も、朝鮮の場合も、日本の統治によって、両地域の近代化が図られ、後の発展の基礎が作られた――ということは、否めない事実だと思います。しかしね、統治時代の日本は、絶対にやってはいけないことをやった。それは、文化の押し付けです。たとえば、「創氏改名」。

ＡＫＩ　エッ、ソウシカイメイ……？　何ですか、それ？

哲雄　これは、韓国でやったんだけど、朝鮮風の名前を「日本風の名前」に変えなさい――という指導。これ、ちょっとひどいよね。もし、ＡＫＩクンが、「ＡＫＩ」なんていう和風な名前じゃなくて、「メアリー」とか「マリリン」とかの西洋風の名前に変えなさい、なんて言われたら、どう思うか？

ＡＫＩ　わたし、そっちのほうがいい。

哲雄　そういう問題じゃなくて、民族的アイデンティティの問題です。それと、統治時代の日本は、靖国神社を韓国や台湾にも造って、天皇への参拝を現地の人たちにも求めた。名前を変えろ、オレたちの神を拝め！　こんなことを求められたら、私でもキレてしまいます。

ＡＫＩ　お怒りは、ごもっともだと思います。

哲雄　明治から第二次大戦終了までの「帝国時代」の日本の指導者たちは、日本国民に強制した「皇国イデオロギー」を、台湾や韓国の人たちにも押し付けようとした。私は、これこそ、憎悪を生んだ最大の原因だと思っているんですよ。

ＡＫＩ　ウン、なんだか怒る気持ちもわかります。

哲雄　もちろん、憎むべきは、「帝国主義思想」そのものなんですよ。しかし、欧米列強の帝国主義と日本帝国主義は、そこのところが根本的に違う。欧米の帝国主義は、植民地の富を徹底的に収奪します。その代わり、現地の文化や伝統には敬意を払う。日本は、逆なんですね。

ＡＫＩ　逆……？

哲雄　富に関しては、むしろ、現地人の経済力を高めて、日本の協力者に仕立てようとしました。しかし、現地に根づく文化や価値観は破壊して、精神的に支配しようとしたわけです。

　欧米の帝国主義は、資源や金品を奪うけど、精神の自由は尊重する。
　日本の帝国主義は、金は残すけど、精神の自由を奪ってしまう。

　どっちが、後を引くと思います？

ＡＫＩ　体を奪うか、心を奪うか――ですね？　そりゃ……やっぱり、心のほうでしょう。

哲雄　だよね。日韓や日中の問題が、いまにいたるまでしこりを残しているのも、そこらへんに原因があるのでないか――と、私は思うのであります。だからね、ＡＫＩクン。

ＡＫＩ　何でしょう？

哲雄　金は貢がせてもいいけど、心を奪っちゃダメですよ。

ＡＫＩ　何の話やら……。

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