シランケンの不純愛講座

哲雄　だよね。白人による黒人差別とか黄色人種差別なんていうのは、完全に「肌の色」が違うわけだから、そういう感情が生まれてしまうのには、どこか生理的理由もあるんだろう――と想像できるわけだけど、日本人と韓国人・朝鮮人の間には、そんな生理的理由は存在し得ない。黙っていれば、日本人も、韓国・朝鮮人も、それに中国人だって、区別がつかないくらい、似ているわけだからね。

ＡＫＩ　あ、それなんですけど、日本人も、韓国・朝鮮人も、中国人も、同じ東アジア人ですよね。なのに、日本人と中国人の間では、そんな深刻な差別問題は起こりませんよね？

哲雄　ま、なくはないけど、表面上は目立った問題にはなってませんねェ。でもね、その一方で、日本には、韓流ブームなんてものが起こったりする。これは、どういうことか？　私は思うんですよ、ＡＫＩクン。

　韓国・朝鮮人差別が特に問題になるのは、
　韓国に住む韓国人に対してではなくて、
　日本に住んでいる、いわゆる「在日」に対してではないか？

ＡＫＩ　「在日」っていうのは……？

哲雄　広義には、「在日韓国・朝鮮人」のことを言うんだけど、これには、韓国・朝鮮籍の「中長期在留者」と「特別永住者」があって、狭義で「在日」という場合には、後者の「特別永住者」を指すことが多いと思います。現在のところ、両者を合わせた在留者の総数は、約53万人。そのうち、「特別永住者」は約38万人とされています。

ＡＫＩ　その「特別永住者」というのは？　あ、その前に、なぜ、「在日韓国・朝鮮人」って言うの？　どっちも同じ朝鮮民族でしょう？

哲雄　そうなんだけど、ご存じのように、朝鮮半島は現在、南の「大韓民国」と北の「朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）」に分断されています。それまでは「在日朝鮮人」とひとまとめに呼んでいたのですが、1965年の「日韓基本条約」締結後は、大韓民国自身が、「朝鮮」という呼称を排除する運動を展開したこともあって、「韓国人」「朝鮮人」と分けて呼ぶことが一般的になりました。それで、「特別永住者」の話なんですが、ＡＫＩクンは、第二次世界大戦が終結するまで、朝鮮や台湾を日本（当時の大日本帝国）が自国の領土として併合していたことはご存じですよね？

ＡＫＩ　ええ、これでも『Ｑさま』に出てくる程度の歴史知識は持ってますのよ。

哲雄　それは失礼。では、お尋ねしますが、それらの地域に住んでいた人たちの国籍は？

ＡＫＩ　エッ、国籍……？　あ、そうか、「日本人」だったんだ！

哲雄　そのとおり。で、それらの領土は、戦後、ＧＨＱの施政権下に置かれました。ところが、1952年に「サンフランシスコ講和条約」が発効して、日本が主権を回復すると同時に、朝鮮と台湾が独立することになります。そうすると、国籍はどうなります？

ＡＫＩ　そりゃ、当然、「韓国籍」とか「台湾籍」に戻るんじゃないですか？

哲雄　ふつうに考えると、そうですね。しかし、ここで問題が発生しました。というのも、戦前の朝鮮や台湾は、「日本国内」という扱いだったわけですから、日本にやって来て労働者として働いたり、会社に就職したり、商売を営んだり、あるいは軍人として活躍していた朝鮮人や台湾人は、かなりな数に上りました。中には、労働力確保のために強制的に連れて来られた人たちもいました（ 注・いわゆる「強制徴用」「強制連行」問題。その実態については、日韓の間で見解が分かれています）。

ＡＫＩ　となると、その人たちの国籍はどうなるか――ですよね？

哲雄　もちろん、それぞれの母国の国籍に戻ることになります。正確な数字は、把握されてないのですが、第二次世界大戦終了間際の在日朝鮮人の総数は、200万を超えていた――とも言われています。その多く、約140万人ほどは、終戦後、ＧＨＱなどによって進められた「帰還政策」によって、母国に帰還しました。戦災で荒れ果てた日本では、食料調達さえままならない状態でしたから、無傷な母国へ帰還しようとする人たちの数は、そのままの状態であれば、もっと増えただろうと思うのですが……。

ＡＫＩ　ですが……？　何かあったのですか？

哲雄　今度は、朝鮮半島が戦場になりました。1950年に始まった「朝鮮戦争」で国内は荒廃し、当時の韓国政府は、それ以上帰還者を受け入れることは困難――として、送還を拒否するようになります。それに、もっと古く（1939年の朝鮮半島からの「民間雇用」の自由化以前）から日本に定住して、二代、三代にわたり、商売を営むなどしていた人たちの中には、帰還を拒んで日本で生活することを希望した人たちもいました。こうして、60万人あまりが、日本に残留することになるわけですが、そういう人たちもすべて、講和条約とともに、日本国籍を失うことになったんですね。

ＡＫＩ　母国には帰れない、日本国籍もなくなる。
そういう人たちが60万人も誕生することになったんですか？
それ、なんか、ひどい話ですね。

哲雄　政治的無策のきわみだと思います。そこで苦肉の策として登場したのが、「協定永住者」。日本国籍は付与できないが、永住資格を認める――という、なんとも中途半端な制度が誕生したわけです。1991年には、「入管特例法」で、これが朝鮮籍、台湾籍の人たちにも適用されることになり、「特定永住許可」として一本化されました。この許可を与えられた人たちのことを、「特別永住者」と言うわけです。

ＡＫＩ　フゥ……。やっと「特別永住者」の意味がわかりました。で、哲ジイは、韓国・朝鮮人に対する差別としては、この「特別永住者」に対する差別が問題だ――とおっしゃるわけですね。

哲雄　ハイ。いまだに、この人たちには、選挙権も認められていませんしね。

ＡＫＩ　エーッ、そうなんですか？　それって、ひどくないですか？

哲雄　ひどいですよね。世界的にも恥ずかしい制度だ――と、私は思っています。ただ、念のために申し上げておきますが、「韓国・朝鮮系日本人」は、この限りではありませんからね。

ＡＫＩ　エッ、エッ……!?　「特別永住者」とは別に、「韓国・朝鮮系日本人」という区分があるんですか？

哲雄　ハイ。こちらは、「帰化」などによって日本国籍を取得した韓国・朝鮮人のことを言います。英語で言うと、「コリアン・ジャパニーズ」。帰化してしまえば、日本人となんら変わるところがありませんから、通常は、自ら表明しない限り、その出自を問われることもないだろうと思います。

ＡＫＩ　やっぱり、問題は、「特別永住者」に対する差別――ということになるわけですね。

哲雄　そうです。そして、その差別の背景には、単に社会的・政治的権利ばかりではない、文化的・感情的差別も横たわっています。なぜ、そうなのか？　それについては、少し面倒な話になりますので……。

ＡＫＩ　では、次回ということにしましょうか。やれやれ……。

哲雄　な、何ですか？

ＡＫＩ　この老いぼれと、この先、どこまでおつき合いすることになるのやら――と思いまして。

哲雄　ですから、それは、１００１回を達成するまでは――ですよ。

ＡＫＩ　生きててくださいね、それまで。

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