シランケンの不純愛講座

哲雄　そうそう。革命によって、それまで君主に押さえつけられていた「人権」を解放しよう――という運動が起こるんだけど、この考え方を進めていくと、婦人の人権も解放せよ――ということになります。ま、当然っちゃ当然だよね。

ＡＫＩ　それが、婦人解放のひとつの流れ？

哲雄　そうです。こちらの運動は、「女性を守れ！」ではなくて、「差別をなくせ」という方向に発展していきます。まず、取り組んだのは、《女性に選挙権を与えよ》という運動でした。

ＡＫＩ　そういう運動、日本でも起こりましたよね？

哲雄　ハイ、平塚雷鳥らが展開した運動がありました。しかし、日本での女性の参政権は、高知県の一部の村で認められたのを除けば（４年後に廃止）、第二次世界大戦が終わるまで、実現されませんでした。

ＡＫＩ　もうひとつの流れは？

哲雄　こちらは、当時の社会の支配層の中から起こりました。「差別をなくせ」ではなく、「女性を保護せよ」という動きで、どちらかというと、慈善運動の一種としての動きでした。

ＡＫＩ　支配層と言うと……？

哲雄　産業資本家を中心とするブルジョワ層です。

ＡＫＩ　そういう人たちが、どうしてまた「女を保護しろ」とか言い出したのかしら？

哲雄　目的はひとつしかありません。前回もお話しましたが、「次世代の労働力」を確保するため――です。というのもね、産業革命直後のマニュファクチュア（工場制手工業）の中心を占めたのは、紡績、織物などの繊維産業でした。こういう産業では、大量の人手を必要としたのですが、そういう労働を担ったのは、主に女性たちでした。

ＡＫＩ　そうか……。日本でも『女工哀史』なんて本が書かれたような時代ですね？

哲雄　よくご存じで。『女工哀史』はノンフィクションですが、『あゝ野麦峠』は小説。どちらも、当時の女工たちの悲惨な状況を描いたものでした。事情は、欧州でも同じだったんでしょうね。初期の女工たちは、一日12時間を超える過酷な労働に従事させられたりしていて、このままじゃ、次世代の労働力を生み出す母体が保護できない――という危機感が高まりました。

ＡＫＩ　エーッ、一日12時間以上の労働？　いまの哲ジイと同じくらい、働いてたんですね？

哲雄　オヤ、ご存じでした？

ＡＫＩ　知ってますとも。そんなに働いてるのに、食うや食わずの生活。これじゃ、ＡＫＢと同じだ――って、嘆いてたじゃありませんか？

哲雄　コホン……。その話は置いておいて……ですね、女性をそんなに酷使しては、労働力の再生産に支障を来す――というので、「保護すべし」の声が高まったわけです。

ＡＫＩ　その声もフランスで……？

哲雄　いいえ。こちらの動きは、最初は、イギリスで起こりました。1802年に「紡績工場法」が成立して、まず、児童労働が規制されました。1844年の法改正では、女子の労働時間を12時間以内に規制し、さらに1847年の改正では、10時間以内に規制されました。

ＡＫＩ　それでも10時間か……フー。

哲雄　やがて、第一次世界大戦が勃発するのですが、その大戦後、1919年に「ＩＬＯ（国際労働機関）」が設立されて、働く女性の母性保護という観点から、「８時間労働制」が取り決められました。

ＡＫＩ　やっと、８時間労働制になったわけですね。

哲雄　ええ、この８時間労働制は、その後、長い間、世界的なスタンダードとして適用されるようになります。日本はまだ、『野麦峠』の時代でしたけどね。

ＡＫＩ　1919年かぁ……。それ以降、女性の労働時間は、８時間に規制されてきたわけですね。

哲雄　労働時間もそうですが、深夜労働の禁止とかも、その時代に採用されたルールでした。ところがね、ＡＫＩクン。こうして女性を保護しようとしたさまざまな規制が、後の時代には、「女性差別ではないか」とかみつかれることになるわけです。

ＡＫＩ　エッ、そうなんですか？　かみついたのは？　まさか、おねェマンたちとかじゃないですよね？

哲雄　ときに、キミは、面白い発想をしますねェ。なるほど、ま、おねェたちだったら、「差別だ」と騒ぎかねない。しかし、その前にもっと解決しなくちゃいけない「差別」があるような気がします。

ＡＫＩ　じゃ、だれ？　せっかく獲得した労働条件なのに、なぜ反対したりしたのかしら？

哲雄　反対した理由は、それが、女性に対する就職差別や就労差別につながる――と考えたからです。「どうせ女じゃ、残業させられないし」と思われたんじゃ、職場で責任ある立場に就くこともできない。「差別しないでよ」と言い出したわけです。

ＡＫＩ　すごぉ――ィ！　強くなったんですね、女も。じゃ、それを言い出したのは？

哲雄　最初に、フェミニズムの源流には２つの流れがある――と言いましたよね。

ＡＫＩ　あ、そうか。もうひとつの、「女性の権利拡大」を訴えたほうの流れだ？

哲雄　そうです。この、流れは、1960年代になると、「ウーマンズ・リブ」という運動を起こします。この運動は、世の中に存在するさまざまな「女だから」を取り除いて、男女の間のあらゆる「性差別」を取り除こう――という運動を起こすんですね。

ＡＫＩ　守られたくなんかない――ってわけですね？

哲雄　そのとおり！　その結果、何が起こったか？　実は、これって、男女平等、よかった――って、単純に言えるような問題じゃない。実に複雑な問題を生み出すんですね。そこらへんについては、次回以降、じっくり考えてみたいと思います。

ＡＫＩ　ファーイ。では、また次回。それまで生きててね。

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