シランケンの不純愛講座

ＡＫＩ　「家」の意識がものすごく強いところと、そうでもないところ、ハッキリ分かれるような気がするんですけど……。

哲雄　おっしゃるとおりです。よく、会社とか官庁とかの組織のあり方を言うときに、「タテ社会」とか「ヨコ社会」という言い方をするでしょ？

ＡＫＩ　日本の社会は、どっちかと言うと、「タテ型社会」って言われますよね。

哲雄　「家」意識の強い社会も、｢タテ型社会｣と言っていいと思うんだけど、そういう意識の強い地域では、本家・分家の区別とかもハッキリしてる。

ＡＫＩ　そういうの、田舎のほうが強いですよね。

哲雄　いや、田舎かどうか……ではなくて、西と東の違いだと思うね。その境界線は、だいたい、愛知県あたり。

ＡＫＩ　どっちがどうなんですか？

哲雄　東のほうが、「家」意識は強いです。本家・分家の意識が強く、惣領制がいまでも色濃く残っているのは、東。中でも、北関東を中心とする関東一円だね。

ＡＫＩ　「惣領制」……って？

哲雄　本家の長男を中心に一族を統制する制度。親分・子分の関係なんかも、一種の惣領制だと思うんだけど、これは、ほとんど「関東名物」と言ってもいいくらい。政治の世界でも、派閥を作りたがったりするのは、だいたい、この地域の政治家なんだよね。

ＡＫＩ　中曽根とか福田なんて、そう言えば、北関東でしたよね。

哲雄　ヤクザで言えば、国定忠治の世界。

ＡＫＩ　じゃ、西は？

哲雄　この意識は薄いです。どっちかと言うと「来るもの拒まず」の世界だから、だれでもかれでも仲間に引き入れて、「一族郎党」を結成してしまいます。

ＡＫＩ　いい加減ちゃ、いい加減なんですね。

哲雄　いい加減です。いい加減なので、同じヤクザでも、広域暴力団とかが育ちやすい。

ＡＫＩ　それが、愛知県あたりで分れるんですか？

哲雄　正確に言うと新潟県の西側、佐渡のあたりから三河湾の東側、だいたい豊橋あたりまでを結ぶ線を境にして、なぜか、見事に分かれるんですね。これ、言葉の上でも、ハッキリ分かれるんですよ。いちばんわかりやすいのは、「居る」という言葉を「オル」という地域と「イル」という地域。

ＡＫＩ　私は「イル」ですけど……。

哲雄　私は、「オル」。キミは、同じ日本人でも「イル語族」で、私は「オル語族」ということになるわけです。

ＡＫＩ　どうして、そんな区分ができちゃったんだろ？

哲雄　それについては、学問的にもいろんな説が飛び交っているのですが、私がもっとも納得できる説として支持しているのは、「国立民族学博物館長」を務めた佐々木高明教授らが主張した説ですね。

ＡＫＩ　それは、どんな……？

哲雄　同氏によると、日本文化の基層には、北方経由の「ナラ林文化」と南方経由の「照葉樹林文化」があるというのですね。「ナラ林文化」というのは、ナラ、ニレ、カエデなどの落葉広葉樹が広がる森林地帯を中心に形成された文化で、中国東北部～シベリア東南部～朝鮮半島～日本の北海道西部・東北部・北関東・中部、にかけて分布しています。一方の「照葉樹林文化」というのは、シイ、カシ、ツバキなどの常緑広葉樹が広がる森林地帯を中心に形成された文化で、ネパール・チベット～中国江南（揚子江の南側）地域～日本の西日本全域・東海・房総、にかけて分布しています。 （下図参照。ＮＨＫブックス『日本文化の基層を探る』より転載）

ＡＫＩ　その境界が、愛知県の豊橋あたりになるわけですね？

哲雄　ハイ。面白いことに、この境界を境に、生活習慣・言語・食生活などに、顕著な違いが見られるらしいんです。たとえば、ネギは「白いところ」を食べるか、「青いところ」を食べるか――とかね。

ＡＫＩ　哲ジイは、「青ネギ派」なんですね？

哲雄　ハイ。ネギは大別すると、白い部分が長くて太い「根深ネギ（通称・長ネギ）」と青い部分が長く、細めで枝分かれの多い「葉ネギ」に分かれるんですが、西日本では、主に「葉ネギ」のほうを食していたんですね。ま、最近は、いろんな食材が全国的に流通するようになったので、東日本でも「万能ネギ」とか「九条ネギ」なんていう「葉ネギ」を食べるようになりましたし、西日本でも、「根深ネギ」をふつうに食するようになりましたけどね。

ＡＫＩ　で、恋愛では……と、そういう話をしたいわけですね、哲ジイとしては？

哲雄　なのですが、ちょうど時間となりました。この話は、次回に回しましょうか？　ところで「イル語族」のＡＫＩクン、ネギのおいしい店があるんだけどね。

ＡＫＩ　あいにくとわたくし、ネギは、青も白も好きじゃありませんの。



　→このテーマの記事一覧に戻る　 　　　　　→トップメニューに戻る