シランケンの不純愛講座

ＡＫＩ　清める……？

哲雄　昔の日本人は、「死」を「穢（けが）れ」と感じていました。ＡＫＩちゃん、お葬式に行ったことある？

ＡＫＩ　ま、何回か……。

哲雄　そのとき、「お清めの塩」をもらいませんでしたか？

ＡＫＩ　あ、あれ？　使っちゃいましたけど……それが何か？

哲雄　つ、使っちゃった？　何に？

ＡＫＩ　パスタの味付けとか……にですけど。

哲雄　このバチあたりが。あの塩は、家に入るときに、体に振りかけて「お清め」をするものなんですよ。

ＡＫＩ　そ、そうなんですか？　知らなかった……。

哲雄　でもね、仏教の教えのどこを探しても、「塩で体を清める」なんていう考え方は出てきません。つまり、あれは、それ以前の日本古来の風習から来ているわけです。

ＡＫＩ　死を「穢れ」と考えるからですか？

哲雄　そうです。

　「死者」に触れた者や葬儀に参列した者には、
　その「穢れ」が伝染る

と、昔の日本人は考えていました。そのまま家に入ると、その家全体に「穢れ」が伝染る。これを「触穢（しょくえ）」と言うんですが、その「穢れ」を持ち込まないために、塩で穢れを清めたわけです。「清め」の起こりは、『古事記』によれば、「禊（みそぎ）」と「祓い（はらい）」。これを最初にやったのは、だれだと思います？

ＡＫＩ　もしかして、天照大御神……？

哲雄　そのお父さんの「伊邪那岐命（いざなぎのみこと）」。その奥さんが「伊邪那美命（いざなみのみこと）」で、この男女二神が日本列島を産み落とした神とされているのですが、伊邪那美命は、火神である「迦具土神（かぐつちのかみ）」を産むと、死んで「黄泉の国」に行ってしまいます。嘆き悲しんだ伊邪那岐命は、妻を慕って黄泉の国を訪れるのですが、そこで目にしたのは、体中にウジ虫のわいた恐ろしい伊邪那美の姿でした。

ＡＫＩ　現代風に言うと、腐乱死体！

哲雄　伊邪那岐は、驚いて黄泉の国を逃げ出し、川原で体を洗い清めます。これが「禊祓い（みそぎばらい）」。こうして、伊邪那岐は、死の穢れを取り払うんですね。「禊」は、「身を清める」ことを言い、「祓い」は、「穢れを取り払う」ことを言います。いまでも、神社には、その名残が残っています。

ＡＫＩ　「お祓い」を受けるなんて言いますものね。あれは、穢れを取り払う儀式だったんですか？

哲雄　神社に入ると、最初に「御手洗（みたらし）」で手を洗うでしょ？　あれは一種の「禊」なわけです。ついでのついでに言っとくと、「みたらし団子」というのは、その神社の入り口あたりで売ってる団子のことを言います。

ＡＫＩ　私、団子のほうがいい。

哲雄　まったく、キミの頭の中には、食い物とセックスしかないのかね？

ＡＫＩ　ハイ。それがいちばん大事だと思ってますから。ね、ね、哲ジイ。最初の話に戻りますけど、死者を野ざらしにしたのは、その穢れを取り除くためだったわけですよね？

哲雄　はい。死体から霊魂が完全に離れてしまうのを待ちました。

ＡＫＩ　完全に……。霊魂が離れていくのに、完全とか不完全とかあるんですか？

哲雄　たとえ死んでも、死体が残っている間は、霊魂が舞い戻ってくれば、人は生き返る――と、当時の日本人は考えていました。この段階の霊魂を「生霊（いきりょう）」と呼びました。しかし、死体の腐敗が進行して白骨になると、霊魂は完全に肉体から分離してしまいます。これを「死霊（しりょう）」と呼んだのですが、この「死霊」はまだ穢れたままの状態なので、人に付着すると、付着した人に災厄をもたらすと考えられていたんですね。

ＡＫＩ　じゃ、白骨になっても、そのまま野ざらしにしておいたんですか？

哲雄　土地土地の風習によって違うと思いますが、「死霊」となった霊は、子孫が祭って鎮めないと浄化されません。風葬（「もがり」とも言う）にして白骨になると、たいていは土中に埋めて祭っていたようですよ。

ＡＫＩ　浄化された後は？

哲雄　「浄化」は、そう簡単にはできません。「死霊」の段階の霊魂を、神道の考え方では「荒御霊（あらみたま）」と言うんですが、この荒御霊は、まだ、個人の怨みや憎しみや悲しみを抱えたままの霊なので、きっちり祭って浄化しないと、危険なんですね。で、そうやって祭っているうちに、死霊は少しずつ怨みや憎しみを失い、やがて、清らかで和やかな「和御霊（なごみたま）」へと浄化されていきます。なんと、これには33～50年という長い年月がかかるわけです。

ＡＫＩ　エーッ、そんなにかかるんですか？　それ、長すぎませんか？

哲雄　だよね。これ、何かに似てるなぁ……と思ったら、放射能が消滅していく期間と似てなくもない。昔の人が、放射能を知っていたとは思えないのですが、怨霊も放射能並みに手ごわかったというわけです。

ＡＫＩ　で、その後は……？

哲雄　完全に浄化されてしまった「和御霊」は、個人的な感情などの個性を完全に取り払われて、祖先の霊と一緒になります。これを「祖霊」と言います。日本の多くの村落共同体では、浄化された御霊は山の高みに上って「祖霊」になると考えられていました。この段階になると、もう「何の某の霊」ではなくなるわけですね。

ＡＫＩ　もしかして、「氏神さま」なんていうのも、この「祖霊」なんですか？

哲雄　「氏神」というのは、もう少し後になって、つまり、日本の各地に氏族単位の豪族が出現する頃になって、各村落単位の「祖霊」が集合したんですね。さらに、それらの豪族の盟主として天皇の政権が確立すると、それら氏神の頂点に位置する存在として、「皇祖神」が祭られるようになりました。図にすると、こんな感じですかね。（←画像解像度を落としたため、文字が読みにくくなりました。申し訳ありません）

 
ＡＫＩ　なるほど、なるほど。村々に「祖霊」がいて、その集合体としての「氏神」がいて、その上に「皇祖神」が君臨するわけですか？　日本の神様って、なんか、会社の組織みたい……。

哲雄　ま、そう言えなくもありませんね。ここに、旧来のアニミズム（自然崇拝）の名残のような神様も存在する。日本の神様の世界は、すごく複雑なんですよ。

ＡＫＩ　あ、それで、最初の話に戻りますけど、そういう野ざらしの時代が続いたあとで、「死んだら仏教」の時代がやって来るわけですね？

哲雄　いきなりはやってきません。その話をすると長くなるので、続きは次回、ということにしませんか？

ＡＫＩ　では、それまで、ご無事で。

哲雄　フン。気分がわるいので、帰ってエッチしよう。

ＡＫＩ　どうせ、エア・エッチのくせに……。



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