シランケンの不純愛講座

哲雄　どちらも、ドイツの社会学者・テンニースという人が言い出した概念なんだけど、「ゲマインシャフト」というのは、家族とか古くからの村落共同体とかのように、人と人とが、喜びとか悲しみとかを全人格的に共有できる社会のことで、ふつうは、単に「共同体」と訳されたりします。

ＡＫＩ　「ゲゼルシャフト」は？

哲雄　こちらは「利益社会」とか「機能性社会」と訳されるんだけど、人間同士が、利益やある共通目的のために機能的に結びついた社会のことを言います。その代表が会社。そういう会社などが利益を追求できる場所として作られた大都市も、その大都市を維持していくために整備された官庁組織や教育機関なども、すべて「ゲゼルシャフト」と言っていいと思います。

ＡＫＩ　村は「ゲマインシャフト」だけど、都市は「ゲゼルシャフト」――という考え方でいいんですね？

哲雄　一概にそうは言えません。同じ村でも、開拓のために入植者を募って人工的に作られた村は、どちらかと言うと「ゲゼルシャフト」に近いだろうし、同じ都市でも、古くからそこで営みを続けている人たちが、自然に作り上げてきた都市なら、「ゲマインシャフト」に近いと言えるだろうし、都市の中で暮らす人たちの何人かが、「この街を花いっぱいにしようよ」と集まって作った集まりなんかも、「ゲマインシャフト」だろうね。

ＡＫＩ　都市の中にも「ゲマインシャフト」がある――ということですか？　じゃ、どうなんでしょう？　同じ会社でも、「ゲマインシャフト」みたいな会社もあったりするんじゃないですか？

哲雄　確かに、あり得ます。同じ趣味やワザを持った人たちが集まって、利益のためにじゃなくて、自分たちの生きがいとして、共同で会社を運営しようよ――なんて感じで作った会社なら、会社ではあっても「ゲマインシャフト」と言えるかもしれませんね。それに、自発的に作られた「ＮＰＯ法人」なんかも、どっちかというと、「ゲマインシャフト」に近いでしょうね。その逆もあるんですよ。

ＡＫＩ　エッ、逆って……？

哲雄　「ゲマインシャフト」の代表と言ってもいい家族でも、たとえば、政略結婚であったとか、亭主の稼ぎだけが目的の結婚で、ほんとは亭主なんて早いとこくたばってくれればいい――なんて思ってる家族だと、とても「ゲマインシャフト」とは言えないよね。

ＡＫＩ　私の友だちでもいるんですよ、そういう女が。この男なら、稼ぎもいいだろうし、子どもをきちんと私立の幼稚園に入れることだってできるだろう――って、計算に計算を重ねて結婚したのに、その会社がつぶれちゃった。私、何のために結婚しのよォ、って泣き喚いてるバカ女が……。

哲雄　まさか、キミも同類じゃないだろうね？

ＡＫＩ　失礼な！　私がそんな女に見えます？

哲雄　そりゃ、失敬。それでね、この「ゲマインシャフト」と「ゲゼルシャフト」に関してなんだけど、「スロー・ライフ」運動の中では、こんな主張をしている人たちもいる。

ＡＫＩ　どんな？

哲雄　自分たちは、人口５万人以下の町にしか住まない――っていう主張。

ＡＫＩ　あ、それ、何となくわかります。私ね、今度の大震災を見ていて感じたことがあるんです。被害に遭った人たち同士が助け合っている姿が、あっちの町でも、こっちの町でも……っていうふうに見られたでしょ？　もし、東京だったら、こうはいかなかったよなぁ……って思うんですよね。

哲雄　ハイ、それは私も感じました。そういう光景が見られたのは、たいていは、人口５万人程度の小さな市町村でしたよね。それくらいの規模の都市だと、おそらく、おたがいがある程度、隣人たちのことを把握しているんだと思う。ああ、駅前の「○○商店」のあじさんが……とか、「××医院」の院長先生が……とか、その町の成員全員が共有できてる情報も多いだろうと思う。人間が人間らしく暮らすためには、そんなふうに自分の隣人たちの情報を共有できてることって、ものすごく大事な気がするんだよね。

ＡＫＩ　その境界線が、人口５万人？

哲雄　ま、それくらいじゃないか……ってことだね。ところが、日本では、東京という化け物みたいな大都市への一極集中が、これでもかってほど進んでしまった。利益を得ようとする大企業にとっては、そのほうが効率がいいし、集中によって絶えず必要とされる都市機能の整備だけでも、莫大な利権が発生する。しかし、それでいいのか？　しかも、国は、なおも人と金を東京に集めるために、新幹線網も、高速道路網も、すべて、東京へ、東京へ――と向かうように設計しようとしている。

ＡＫＩ　ま、暮らすほうにしてみれば、そのほうが便利……ってところも、あるんだけどね。

哲雄　でも、その便利さのために、人間として大事な「人と人との自然なつながり」を失くしてしまっていいのか？　私は、どうも違うような気がするんだよね。

ＡＫＩ　それは、私も同感です。それでね、私、震災後の復興のあり方を見ていて、もうひとつ感じたことがあるんですけど……。

哲雄　ホウ。お聞きしましょうか。

ＡＫＩ　あのね、仮設住宅のことなんだけど、あれって、哲ジイはどう思います？　私ね、なんだか、あの住宅のあり方って、せっかくでき上がりつつあった人と人との助け合いの仕組みを、なんだか壊してしまってるような気がするんです。

哲雄　それは、私も感じてました。あの仮設住宅のコンセプトって、「核家族」を基本にした考え方だよね。家族単位でプライベートを確保することに主眼が置かれてると思うんだけど、それって、人間を救うことになってるんだろうか――ってね。キミが言うとおり、せっかくでき上がりつつあった「地縁の人の輪」を、再びバラバラに分解してしまっているような気がする。

ＡＫＩ　家族単位じゃなくてもいいんじゃないか、ってことですか？

哲雄　極端な話、寝室だけプイバシーが確保されていれば、あとはむしろ、共有スペースにしちゃったほうが、孤立感や疎外感を味わわなくてすむんじゃないか、という気もします。これはね、実は、最近、増えている「シェア・ハウス」の考え方にも共通すると思うんだけど……。

ＡＫＩ　「シェア・ハウス」？　ああ、あれですか？　ひとつの家を何人かで棲み分けるっていう……。

哲雄　昔、「下宿」とか「間貸し」と呼ばれたスタイルです。ああ、そうそう、ドラマの『京都迷宮案内』で、杉浦記者が住んでいる部屋も、あれは賄い付きだから、下宿ってことになるんだけど、「シェア・ハウス」の一種ですね。

ＡＫＩ　まさか、哲ジイ、これから「シェア・ハウス」に住もうとか考えてるんですか？

哲雄　というか、これ、ひとつのライフ・スタイルとして、もっと普及させてもいいような気がしてるんです。シェアし合ってる同士は、言ってみれば、ひとつ屋根の下で暮らす家族みたいになりますよね。「血縁」ではなく、「地縁」によって結びつく家族。私は、これからの高齢化社会で、高齢者の孤立を防ぐという意味でも、一考に価する考え方だと思うんだけど、長くなるので、この話はまた、次回に。

ＡＫＩ　みなさん、哀れな哲ジイのために、どなたかひと部屋、シェアしていただけないでしょうか？

哲雄　できれば、大家さんは、美貌の未亡人がいいですッ。

ＡＫＩ　コラッ！




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